追探生命里的历史│《赤阳》与陈志和 文／林木材 http://www.wretch.cc/blog/fansss/11677951 纪录片《赤阳》的开场，是导演陈志和拿着摄影机拍摄自己的年迈叔公。八十几岁的 叔公搭着拐杖，体态瘦弱。他以缓慢的动作翻箱倒柜找出以前在南洋从军的泛黄照片 和书信，然後用虚弱的声音诉说着过往的故事…… 《赤阳》所记录的，是二次大战末期，日本政府徵召台籍青年投入太平洋战争，许多 台湾人被枉杀或冤枉沦为战犯的故事。这段历史鲜少有人知道，在拍摄的过程中，导 演也才赫然发现自己的叔公原来参与了这段历史，於是开始纪录叔公，希望以口述的 方式传承历史。但令人遗憾的是，影片还未完成，叔公就过世了。 陈志和在影片中的旁白这麽说：「在那些日子，他经历了什麽，我们却始终一无所知 ，如今他垂垂老矣，言语困难，我们更难理解他的过去。很可能连他自己的记忆也正 在流逝消失当中。」 踏上纪录片的路 现年51岁的陈志和，并不是一位有着专业背景的纪录片工作者。相反地，他是一位在 南投高中任教多年的美术老师，绘画、设计、商业摄影才是他的本业，先前完全没有 接触过动态影像的经验，对於纪录片也不甚了解。 不过他却认为自己会走向纪录片的路，是件再自然不过的事情，很早以前就有线索可 循了：「念中学时，我常在报纸阅读连载长篇小说，都是有关乡土文学与存在主义方 面的文章。对於当时住在屏东乡下，每天搭火车到高雄市读书的我来说，可以强烈地 感受到文章里描写的日常人物，加上之後接触《人间杂志》以及报导摄影家王信、张 照堂、阮义忠、关晓荣…等人，对於以文学影像关注土地与人觉得很有意思。纪录片 以声音和影像为基础，更可以深入完整纪录真实。所以，纪录片不仅可以观看他者， 也可以看到自己的存在，这和纯艺术的本质是ㄧ样的，也和我的志趣非常契合。」 九二一地震之後，台湾中部许多地方迈向漫长的重建路，陈志和看着许多电视台进到 灾区，用摄影机开始纪录现场，他不禁思考着自己的专才究竟能为社区做些什麽。 2004年时，他参加了全景传播基金会所举办的地方纪录片人才培训计划，为期半年， 从中紮实地学习到了拍片的技术和理论，也感动於李中旺、吴乙峰…等资深纪录片工 作者彷佛将影像与自己的生命同等重视般的投入。 结业之後，陈志和因为找寻拍摄的题材，因缘际会读了一本名为《台湾的生命原乡》 的书深受启发，而和作者国史馆的李展平先生碰面聊天。当时，李展平正在研究大东 亚战争，他询问陈志和是不是有兴趣来记录这部份的影像，於是《赤阳》的拍摄就此 展开。 那段被遗忘的过去 「我最主要还是在纪录台湾的历史，因为很多东西都不停的在消失，包括这些长者的 生命，因此把这些记录下来，至少留下一些资料，时间慢慢长了之後，许多人就会了 解过去，明白这段历史。」陈志和说道。 《赤阳》的故事除了历史面外，也有着公与义的议题。当时参加日本军队的台湾人， 被归化为日本籍，也就是所谓的「皇民」。他们一群人被带往婆罗洲，负责战俘的管 理。但二次大战结束後，这群台湾人却因为在战时服从上级命令虐待囚犯……等罪行 被国际法庭审判囚禁；可是这时，台湾已经光复了，这群台湾日本兵遂恢复了台湾人 的身份，但仍必须服完刑期。 只是，过去付出的一切竟不被日本政府承认，包括应该领取的薪水以及基本人权。许 多人的青春就这样葬送在大时代下，在牢狱里渡过十余年载，更有人被判绞死刑因此 丧命，而从日本服刑完後回台湾的人更遇上了二二八事件，受到国民党政府的骚扰而 苦不堪言，还有人终老一生在日本打官司，希望能藉由法律途径讨回尊严和权利。人 的命运因大时代而迁动，家国、身分、认同的印记在这些人身上不是被重复烙上，就 是不知该烙在何处。 陈志和和李展平走访日本、婆罗洲…等地，苦寻二战史料，也寻觅这段历史悲剧里的 主角。有着这样悲惨遭遇的台湾人，共计有173位，而如今却凋零只剩下10几位。 在《赤阳》里，他们现身侃侃而谈自己过去的经历，以及这段事件对他们生命造成了 多大的影响。每一位长者讲述的神情，彷佛惊惧害怕去回想这段痛苦的回忆，但同时 又气愤难平受到日本政府如此不公平的对待。说着说着，有人流下泪来，有人哽咽不 语，有人不愿再谈，从他们的神情，彷佛看见了他们被这段经历綑绑和禁锢多年的痛 苦心灵，透过面对镜头说话，终於有了解放和慰藉的管道。 影片拍好後这些主角们看过了吗？我好奇地问。 陈志和回答说：「我在拍摄的过程中，已经有多位主角过世，包括我的叔公和许清泉 ，而其他人的体力和精神也非常非常不好，老人家没有办法长时间的看影片，看一小 段就会受不了了。我问了这麽多人，完整看完的只有两个人。一个是简茂松，在日本 早稻田大学放映时，他有来看，感触很深。他说他很痛苦，影片把他内心的话都吐露 出来了。另一位是蔡新宗，他也觉得影片能够把他们的心里话真实地传递出来，感到 很感动。」 从理解过去之中找寻自己 《赤阳》中有几幕令人印象深刻。一位衰老、步伐缓慢的长者准备要去参加纪念终战 六十周年时所举办的祭典仪式，前一刻他举步维艰，但下一刻换上了海军服装後，竟 抬头挺胸、大步跨阔。在祭典活动上，大家更精神抖擞地唱日文歌曲〈海行今〉，这 首悲壮的歌曲是当时日本的第二国歌。 但何以他们痛恨日本，却又缅怀过去呢？陈志和说：「参加祭祀，勾起他们年轻时对 日本军国主义的思想。他们很想贴近日本，但又被排拒在外，彷佛有着一种很想要被 承认的向往。我从他们的言行里很深刻地感受到这些东西，看见他们的意识里是非常 矛盾的。」 他紧接着说：「这一代人，就像是『夹心饼乾』，处在日本和台湾的身分转换当中， 而且又是战犯…。从这个特殊的身分里，从这段历史里，我们就可以看到台湾人是怎 麽样的一种状态，他的身分和生命在这段重要的转换过程中，扮演了什麽样的角色， 这部份是我认为应该要被记录下来的。」 因而《赤阳》从那些逐渐凋零衰老的长者身上，抽丝剥茧的找出种种证据和史料，不 单纯只是一段企图还原历史的过程，这同时更像是一段重新发现自己、追寻认同的旅 途。透过纪录片的拍摄，将过去的历史碎片重新组合、诠释，让这段历史在当下拥有 过去所没有过的发声权，并以常民的姿态重新掌握书写自我历史的权力和能力。站在 这样的观点上，《赤阳》的拍摄行动，无疑为这段鲜少人知的历史，留下了重要的纪 录和见证，也对这些大时代下的受害者们做出了最大的礼赞和平反。 「我们必须要有自己对於历史和土地的观点，更要有坚持自己立场的能量。」这是陈 志和拍摄《赤阳》的初衷和目的，也是他花费三年时间完成影片的感想和感叹。 -- 原文刊於《国艺会》杂志2009年8月号 -- 电影‧人生‧梦 http://www.wretch.cc/blog/fansss 欢迎收看「纪工报」！ http://docworker.blogspot.com/ --

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