那些国外纪录片影展教我的事 （文／林木材） http://woodlindoc.blogspot.com/2011/03/blog-post.html 因为自身志趣使然，自2005年起，我开始走访多个国际纪录片影展，包括日本山形国 际纪录片影展（YIDFF）、瑞士真实影展（Visions du Re'el: Nyon International Film Festival）、阿姆斯特丹国际纪录片影展（IDFA）。每次走访不仅大开眼界，钦 佩他们影展的规模和成功，也渐渐了解不同文化、不同国度的人们是如何透过「影展」 的型态，去表达自身对纪录片、对真实、对文化的探索、看法和期待，同时也试着和「 地方」产生连结，带动纪录片环境的进一步发展，提升观众对纪录片的认识，以及透过 纪录片创造一个议题与观点可以互相对话的场域。 台湾也有不少影展，其中两年一次的「台湾国际纪录片双年展（TIDF）」和上述影展相 比，应是最相似，也具有相同本质与规模的影展。本篇文章尝试将这些国际参展经验当 作一面镜子，希望能折映出台湾影展自身的模样。 山形影展：文化交流的桥梁 山形国际纪录片影展（以下简称「山形影展」）在1989年创立於当时日本最贫困的城市 ——山形县，尔後以每两年为期持续举办。当时，积极奔走影展的纪录片大师小川绅介 号召许多亚洲重要的电影工作者一同参与，并发表了《亚洲电影宣言》，强调影展并非 单纯寻找出资人的场所，而是交流、交换对电影的不同意志。山形影展的主席矢野和之 从影展创立时便加入小川绅介的摄制组工作，至今二十多年来仍坚守岗位，努力维持影 展的品质。他自己在东京的公司，也成了山形影展专属的东京事务局。 山形影展创立之後的十几年间，许多对亚洲纪录片有兴趣的外国友人也纷纷投入其中。 他们不只在影展观点和执行上提供意见，更强烈要求「翻译」的重要性和品质。例如在 山形的许多映後座谈会里，必定会有一位英日翻译；若导演来自非英语地区，更会备有 两位译者，一位将外语译成日文，另一位则负责英日翻译。以我连续参加过三届影展的 经验而言，最感到惊讶的是，这些资深的口译者每年都是同样的人，对纪录片皆有一定 程度的了解。由於类似的论坛讨论会非常多，他们扮演着相当重要的桥梁。 过去山形影展都会发行一本专门讨论纪录片的刊物，名为《Documentary Box》。这本 刊物蕴含丰富的评论和访谈，每期都有日文版及英文版，而影展结束後的出版品 《Festival Report》也有日英版本。此外，2003年台湾「全景映像基金会」受山形影 展之邀与日本导演原一男讨论纪录片教育与培训的论坛，也被整理出版，并包含中、 日、英三个语言的对照。这显示了山形影展在翻译这个面向上毫不马虎，真正落实了 纪录片交流的意义，不但替亚洲留下重要的纪录片文字资料，也让国际间了解亚洲纪 录片的现况。 关心人文，实验影像 小川绅介是山形影展最重要的精神领袖，他曾纪录日本70年代最重要的社会运动事件 「三里塚（成田机场）抗争事件」，1974年起，则带领着团队自三里塚迁居日本最贫 瘠的山形牧野村，以苦行和共同生活的方式拍摄「稻米文化」以及农村居民的纪录片 ，十几年以之为家，直到逝世（1992）为止。他的作品不只着重社会意义和独立精神 ，强调拍摄者与被摄者之间的关系，更思考该如何用影像与声音去表现眼睛和身体所 感触到的真正现实，具有一定的哲学意味。 某种程度上，鼓励人文关怀以及带有实验性质的纪录片，可以说是山形影展的调性（ 亚洲竞赛的首奖名称便是「小川绅介奖」）。另外，影展开幕片多次选择了与山形县 有关的影像或日本影史上重要的纪录片，在历年节目单元中也呈现「大东亚共荣圈影 像」、「科学剧院」、「二次战後影像」等主题的策画，充分说明了山形影展与地方 的深厚关系，以及对日本历史文化的态度。 真实影展：大胆突破的视野 瑞士真实影展在瑞士西南方的小镇Nyon开始兴办，自1995年起正式更名为「Visions du Re'el」，意即「真实的多重视野」。这是由於从1995年开始参与瑞士真实影展的 主席Jean Perret，为了挽救当时岌岌可危的影展，力排众议将影展改名为「真实影展 」，才逐渐发展出自身的特色。十六年来，影展除了影片映演本身，更加入了论坛、 工作坊、展览、市场展、创投会议等活动方式，变得越来越茁壮。 「真实的多重视野」意指这个影展并非以「类型」为区分，因为「真实」才是真正的 主题！各种类型或具有实验性质的纪录片——包括实验电影、影像诗、日记电影、家 庭电影、调查报告、史诗影片或是支离破碎的影像故事，都被真实影展包含接纳。 这份「真实」的真正意义，不在於影片的形式或内容，也不是打破虚构与真实的框架 ，而取决於一种「经验」和「感受性」，即「相信这样的影像」。策展人 Jean Perret 曾说：「看一部纪录片前，什麽都不需要准备。」他相信灵感，并提倡观影经验里第 一时间的直觉以及对美感的直观感受。 这使得真实影展不再停滞於纪录片的传统讨论，反而更有前瞻性的提出「真实电影」 ，将纪录片创作带到另一个层次上。因而在影展中，总是充满着各种生猛、具有高度原 创性、打破纪录片和剧情片间界线的电影作品。这种策展概念和视野，使得真实影展成 为目前世界上最重要的纪录片影展之一。 阿姆斯特丹影展：扞卫艺术主体性 至於阿姆斯特丹国际纪录片影展，则是在1988年由一位荷兰女子Ally Derks创立，当时 还只是个小型的活动，参加的观众总人次只有少少几千人。然而经过多年的累积和努力 ，这个活动参与的人次超过了十万人之多，成为世界上最重要的纪录片平台。现在的阿 姆斯特丹影展每年播放约三百部影片，并有超过二千位的纪录片相关专业人员会到此地 进行交流。身为专业者的交流圣地，影展因此特别着重纪录片的创意和品质，同时也肩 负起选片、买卖、提案、研讨、投资、推广与教育等其他功能。 2010年影展的开幕典礼上，Ally Derks发表了一篇演说，说明世界各国政府因为经济问 题，开始大幅度删减艺术文化创作预算的现象，并请在场者戴上黄丝带一起抗议这种做 法。她认为扞卫艺术文化长期发展最好的途径，就是教育和持续的公众压力。 影展核心成员对於纪录片不同的想像和态度，决定了影展的走向和定位。他们的初衷、 观念、视野和精神，将决定一个影展是否伟大。然而，要定义和定位自己，必定得先清 楚的认识自己并从本位出发，才能发展自己独特的价值和特色。 分析上述三个国际纪录片影展成功的因素，最重要的不外乎是有一个常设单位，以及愿 意持续留下来、对纪录片拥有巨大热情的人们。对於台湾而言，纪录片具有何种意义？ 我们的纪录片环境有什麽困境？这些问题是纪录片双年展的根基，也是为了办好影展不 得不面对的难题。 摇摆不定的台湾策展模式 台湾国际纪录片双年展自1998年创办以来，每届皆有不同的主题。依届数顺序分别是： 「回归亚洲」（1998）、「差异新世纪」（2000）、「跨越真实」（2002）、「新观点 ‧看世界」（2004）、「跨界与探索」（2006）、「解放记忆」（2010）。仅管看似丰 富，但也可解释为方向不定。 如此大型影展是否需要一个主题是值得讨论的：通常以「国际竞赛类别」为主的影展， 并不会特别设定主题；至於另一种做法，则是自始至终都拥有一个主题或口号，来表示 自己的观点或追求的方向。例如英国的谢菲尔德纪录片影展（Sheffield Doc／Fest） 的口号就是：「真相就在那儿！（The truth is over there）」 这个现象，其实也和策展人及执行团队的思维非常有关。不幸的是，在这短短的十二年 间，双年展的策展团队就换了四个以上。虽然双年展从2006年起便落脚於台中的国立美 术馆，但由於美术馆编制内缺乏足够的影像相关专业人力来执行影展，因此仍是以发包 （开放标案）的方式将影展委外承办，同时必须合乎《采购法》的规定。追根究底，这 种防弊如防贼的文化其实阻碍了许多文化环境的发展。 建立稳固的影展团队 2006年时，Jean Perret曾来台担任纪录片双年展的评审，他的评审感言便语重心长地 透露：「最初这个台湾影展由於缺乏支持，可说是处在相当脆弱的情境。它在每次影展 後消失，又在两年後再次艰难地重生。由於工作团队与义工的尽心尽力，今年的台湾国 际纪录片双年展再度成为可能。文建会和其他政府单位必须了解，一个国际性影展必须 达要到一定的专业标准——这意味着若要让影展发挥功能，它必须有稳定的组织架构与 工作团队，以便在整个国际影展网络中扮演要角，协助有才华的独立影像工作者获得更 广大的交流互动。」 令人遗憾的是，这个根本的问题到了2010年仍未改善。每届不同的策展团队来来去去， 每届都像是第一届一样，缺乏经验传承，因此难有因长年经验累积、学习和经营所发展 出的「影展智慧」。这份「影展智慧」除了包括对影像推广、活动及观众的经营和执行 力之外，更重要的是：能否因为大量、长期的接触纪录片，发展出台湾自己对纪录片、 影像真实与影像本体等面向上独到的观点和美学?发，并将其落实於整体影展的规画和 操作，成为真正拥有台湾特色和观点的国际纪录片影展？ 一个好的国际影展不只能带动产业发展、提升观众素养，也能将国家形象以文化方式传 递出去。文化活动的好坏，不是以「大」或「小」来评断；深究背後的许多细节，其实 真正反映的是国家对艺术文化的态度，以及主事者的热情和视野。这些想法是我从多个 纪录片影展深深体会到的心得，也认为这是台湾未来应持续努力的方向。 -- 本文刊於2011年3月号「人籁论辨月刊」 -- 电影‧人生‧梦 http://woodlindoc.blogspot.com 欢迎收看「纪工报」！ http://docworker.blogspot.com/ --

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