【本报记者黄俊铭】 「我要去垦丁叫春」，「我要去海洋」。每年垦丁的「春天呐喊」、贡寮的「海洋音乐祭 」，吸引大批人潮进驻，而且愈来愈有参加嘉年华会的气氛，许多年轻人不见得玩音乐， 但他们以玩趴踢的心情，来看表演，也来被看。 面临转型定位之痛 有趣的是，春呐与海洋祭原都始於一种小众、违抗主流的趣味，如今人潮倍增、商机浮现 时，面临转型与定位之痛；而摇滚乐、电子舞曲始终与嗑药画上等号，除了反映台湾对於 「青年文化」的认知甚为贫瘠，也呈现社会对於反叛文化的集体焦虑。 英国兰卡斯特大学社会学博士、现任佛光人文社会学院社会学系助理教授何东洪称此为「 道德恐慌」，而台湾委实恐慌太久了；他也观察，国际五大长年把持台湾唱片工业，这股 集结在春呐的乐团势力，刚好接收那些在主流唱片得不到机会的音乐人。以下以第一人称 记述： 每年四月在垦丁地区举行的「春天呐喊」，十多年下来，累积了很多人潮。不过，现在我 们想像中的「春天呐喊」，在官方、地方警察的眼中指的是「垦丁音乐祭」：有摇滚、电 子舞曲、嘻哈等不同类型，不同的场子由不同的主办单位主导。 媒体只理解「摇头」 它已经不是原来的「春天呐喊」，台北的夜店也会把顾客拉下去。现在JIMI（原春呐主办 人）要「正名」，要去注册，实则很难摆脱这麽复杂的纠葛，我觉得挡不住了。 我很喜欢「春天呐喊」的做法，它维持原来的调性，不强调炫的外国名团，从开办时请本 土乐团开唱，现在慢慢扩及东南亚、美国乐团，做得不错；可是媒体理解的，永远就是「 摇头」，就像提到摇滚乐会想到大麻一样。 长期下来，整个春呐被定义成嗑药族的聚会，我觉得这是媒体文化的问题。就像媒体报导 周杰伦，我也从来没有看过，有任何人谈周杰伦是怎麽做音乐的。 这和英国六○年代初期发生卫道人士的「道德恐慌」很像，不管你是摇滚、饶舌，只要属 於青少年文化，都是叛逆的，这些「声音」对於当局是无法理解的，所以他们会恐慌，台 湾则是恐慌太久了。 英国的媒体比较多元，几年下来，右派小报还是恐慌，可是像ＢＢＣ会开始以其他的方式 来平衡、产生对话。我觉得，全世界的政府对於青少年文化都有恐慌，而台湾还停留在人 家的六○年代。 乐团出唱片被改造 欧洲开始发展独立乐团，与七○年代末、八○年代初新自由主义、庞克有关，台湾的乐团 则与本土化运动有关，像刚开始的伍佰、陈明章、猪头皮。 有趣的是，那时刚好也是本土唱片工业，被国际性唱片收编的年代。你现在看到的乐团， 都是五大确立後，在九○年代初期的许多台北小酒吧里诞生的；它刚好补足台湾唱片工业 里单一品味、脆弱的体质，因为这些人一辈子都不可能在大唱片公司发片。 台湾唱片长期被五大把持的结果是：乐团进入主流唱片後，它无法让你做想做的，你要被 当作巨星培养，五月天就是进去後被改造的。不然你就得透过现场表演。春天呐喊累积十 二年，恰好就把这些边缘的乐团集结起来，然後每年大家去玩、顺便表演。 春天呐喊不需要转型，音乐与观光结合是行不通的，台湾那麽小，而且已经有那麽多观光 季了，音乐进来会被吸纳成「啦啦队」，变成人家开幕的陪衬，春天呐喊应该纯粹一些， 维持它的「有趣性」。 【2006/04/10 联合报】 -- ████████◣ █ █ █ ◢███████◣ █ █ █ █ █ █ █ █ ＰＥＡＣＥ █ █ ＬＯＶＥ █ ＵＮＩＴＹ　█ █ＲＥＳＰＥＣＴ█ ████████◤ █ █ █ ████████◤ █ █ █ █ █ ◥◣ █ 　　　　　 ◥████████ ◥███████◤ █ ◥◣ --

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