※ 引述《libero (自由)》之铭言： : 我非常喜欢这一串的讨论, 一个资产阶级者控诉中产阶级对现今公共空间的专断, : 提醒了我以往不曾注意地站在中产阶级主观下看待这个世界, 而这令我汗颜. : 很遗憾地在这大多数均为中产阶级者的社会中, : 在些许地方我们或许没有办法满足少数群体的需求, : 我也只能无可耐何地向您致歉, 但我想这也是资本主义民主社会当中的必然性吧!? : 不过也许您能提供一个更好的社会制度, 在该制度下布尔乔亚阶级成了社会当中的多数, : 届时希望您能不吝, 也让我共襄盛举. : 不过当然, 在那之前我也一定随时注意, 别因为自己为中产阶级的一份子而使用暴力, : 多多关心无产阶级朋友们及少数群体的生活空间~ : 致於您的资产阶级空间, 我只能再一次地说抱歉, : 原因之一是我想, 以我们的资产想必是几乎不能满足您的需求; : 之二是我仍不得不冒犯地, 既然您们的的确确掌握了这社会上多数的生产工具. : 创造一个没有其他庸俗阶级的私密空间应该是如反掌折枝般地容易吧!? 我也曾经是一个极端的後现代主义者 无线上纲的信奉所谓的『认同政治』与『文化相对论』 强调认同的差异 社会中每一种族群都拥有自己独特的生命史 因此不需要也不可以把强势族群的任何世界观加诸在异己身上 各族群阶级的地位是平等的 所以不可以用进化的观点来理解各部同族群的文化脉络 必须尊重每种不同的文化的价值观 这种说法乍听之下很吸引人吧 但是他有很严重很可怕很惊人很危险的问题隐藏在当中啊 既然这个社会是由各种族群与阶级所组成的有机体 因此过份把不同的族群相对化只会导致相互的认识不再可能 同时容忍也不再是一种必要的美德 就如同今天翰如烟海的有线电视频道中 我们总是缺乏欣赏自己喜好频道之外的耐性 你可以说我们在观看的过程中寻找认同 但是这只会使我们永远处在自己的世界中 往往会把自己与他人的世界不当的僵固化 好像一切都是如此的理所当然 因此文化与社会的变迁将永远不再可能 这会是後现代主义本身所造成的自我衰败 当代社会或许会有解体的危机 也许我们还可以像威尔逊总统一样天真的以为 一个民族，一个国家 一个族群，一个社会 然而在後现代主义无限的解构底下 所谓的一个族群在缺乏『异己』的对照後 本身也会产生越来越多的区隔 最後，当走向极端，世界将会原子化 每个人将会是自己最後且唯一的认同单位 这会是场灾难！ 在这种原子化的社会中 不只社会互动不可能 个体间的认识不可能也不需要外 所有的道德也将消失 因为没有人可以拿自己的道德套用在别人身上！ 可怕吧！ 所以这就是为什麽当我听到中产阶级宣称： 『叫那些布尔乔亚用自己的不义之财盖一栋自己的城堡』时我会如此的惊骇 布尔乔亚如果完全被相对化，完全被摒除在社会公共领域外， 这个社会事实上将会有解体的危机 因此我固然可以用我爸妈的资产打造一个属於我自己的私人空间 但是这个社会却将因此失去一个不同阶级间辩证的动力 即使今天我们可以将一切的生活形式相对化 但不同阶级间权力的不对等是无法随之消解的 就如同在美国原住民保留区里的印地安人被迫过着与白人不同的生活 使得他们难以脱离弱势地位 更可怕的是这种缺乏容忍的文化相对论更会成为类似纳粹屠杀犹太人的最佳藉口 因此，一个比较理想的社会也许是当中充满各类族群的有机体 每一阶层的个体可以学习理解包容与尊重异己的美德 所有的族群都是这社会有机体的一部份 所以互动是必然且必须的 每个个体也不可能永世不变 这种跨族群的互动也许可以给我们一个寻觅变化的灵感！ 因此我才希望可以有一个能为布尔乔亚所设计的『公共』空间！ 你说的知识是否为生产工具 在我的理解中无论是资本主义或是马克思主义 都同意将他列为生产工具的一种 所谓的知识包括了专业技术外 也包括了创意，专利权，经营远见，管理能力等等方面 这些可是会为你带来很多财富的，因此他也会成为被资本家觊觎剥削的对象 （当然还需要配合其他的生产工具你才能当一个布尔乔亚，否则只能去摆路边摊吧！） --

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