我找到一个东西～乐书集解郑玄曰：“禽兽知此为声耳，不知其宫商之变。八音并作 ，克谐，曰乐。来个外证吧～～～～，士仅设乐一面，称特悬，但形制是缩小而已，所以 论证又重新成立！爽！ 九月，考仲子之宫将万焉，公问羽数於众仲，对曰，天子用八，诸侯用 六，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风，故自八以下。公从之。 於是初献六羽--始用六佾也。 对曰先说降杀的等第，然後却突然绕到『夫舞所以节八音而行八风』，所以这句一定跟上 下文有相关，这句话是『跳舞是为调节音乐而行八风』，但是後面却又跳到『故自八以下 』，表示它这个是『针对舞而言』要不然它干麽特地提出来，吊诡就出现在这里。 　　既然是针对舞而言，那音乐就是固定的，意思就是我把舞跟音乐分开，所以降杀的是 什麽？八音？不可能。八风？不可能，因为他要跟音乐相对，『夫舞所以节八音而行八风 』，乐工既然有奏八音，表示跳舞一定也要与它相副，要不然就不协了。 　　那麽为什麽後面又来一句『故自八以下』？明显的怪。为什麽这麽说？因为自八以下 是降羽数，如果配上『夫舞所以节八音而行八风』来看的话，就会变成降杀的是八风！而 又因为和谐的八音要跟八风相副，所以降到士大夫一级，不只只有四个人跳，乐工也只能 敲两个乐器！因为要协和，所以只能敲两个乐器？这不可能。 　　所以这里的『八』讲得只是缘起的时候，最隆重最正式的状态是『夫舞所以节八音而 行八风』，所以最高的羽数定为八。但是『夫舞所以节八音而行八风』是客观的状态，所 不管八佾、六佾、四佾、二佾（舞）都一样，必须要有『八』这个数字在其中以符合『夫 舞所以节八音而行八风』。 　　所以我会认为一列有八人，因为典型的礼仪都是越高级时间越长（当然这也包含三献 ），所以从八佾到二佾都长达八个乐章不可能，况且乐章是属於乐工自己演奏跟舞无关， 但是如果配上不同的八种舞型呢？不可能，因为八佾从头到尾都一套舞，没有太多的变化 。而只有一列八人才有其可能性。所以前面的『《春秋》：晋悼公纳郑女乐二八，晋以一 八赐魏绦。』就可以拿来当旁证，因为这乃是『舞』的公制。 -- 『人间五十年,化天の内をくらぶれば梦幻のことくなり,一度生を受け灭せぬ 者の有るべきか,是を菩提の种と思ひ定めざらんは悔しかりし次第ぞ， 急ぎ都に上り敦盛の首を狱门かる盗んできて葬った。』 --

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