※ 引述《articlebear (想再挨一拳阿!!!)》之铭言： : 还是去查一下书了 : 免得又在那边无责任发言 : 首先 : 相克原则是 : 木克土 金克木 火克金 水克火 土克水 : 所以德运是土木金火水土...这样排下去 : 相生原则是 : 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 : 是木火土金水木... : 五德终始说虽是战国邹衍的学说 : 但其酝酿发展应非短时间 : 而是长时间的发展 : 秦始皇是首次把这学说与政治结合 : [始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周，德从所不胜，方今水德之始。] : <<史记˙秦始皇本纪>> : 高祖代秦，百废俱兴 : 初袭秦之水德承周之火德 : 文帝时贾谊倡土德之说 : 以土克秦之水 : 此时尚有汉为水德之说 : 直到武帝时 : 封禅改正朔为土德 : 确立 周(火)→秦(水)→汉(土) 相克的次序 : 而西汉末的刘歆作<<世经>> : 排出另一套以相生为原则的系统 : 木(太昊)→闰水(共工)→火(炎帝)→土(黄帝)→金(少昊)→水(颛顼)→木(帝喾) : →火(唐尧)→土(虞舜)→金(伯禹)→水(成汤)→木(武王)→闰水(秦)→火(汉) : 改相生为原则 : 以木德为首(之前皆以土德为首) : 除黄帝外，每个德运皆与之前不同 : 更跑出闰水 : 在此确立汉为火德的说法 : 关於刘歆之说是否为为了王莽篡汉之伪说 : 对此顾颉刚先生与钱穆钱先生各有其主张，在此不缀 : 不过值得一提的是 : 在刘歆之前已有学者主汉为火德 : 之後王莽以土德代汉之火德 : 这已是相生之说了 : 相生与相克之说已并见於董仲舒<<春秋繁露>> : 两者相辅相成 : 推之相克合革命之义，相生合禅让之义 : 汉时思想 : 革命说渐遭有意无意的压抑 : 禅让说抬头 : 西汉末弥漫禅让思想 : 昭帝与宣帝时已有人上书请求禅让 : 都没好下场.... : 但之後成帝哀帝时局势就不同了 : 汉德已衰成为普遍的看法 有点好奇的是， 汉魏以降五德终始说失去了政治号召力後， 历朝历代虽然不再改正朔， 但易服色是不是还是有引以为据作为正统延续的象徵？ 因为突然脑海闪过好像在哪看到说清朝是水德...... 也可能是记错......？ --

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