※ 引述《ilha (Formosa)》之铭言： : ※ 引述《MRZ (台大历史系教授......Orz)》之铭言： : : 万物非真主,唯曼尼大神;至圣之先知,亚当史密斯. : : 这意思是说要了解曼尼大神之正道--注意,是"正道",不是"旁门左道"-- : : 至少要从亚当史密斯的"国富论"开始读起. : 关於「正道」 「正」的定义为何? : 就欧洲老牌殖民地国的武装殖民、压制殖民地的历史 : 曼尼之道认为此间情事是正抑非? : 要怎麽解释殖民地国的强大与财富累积之不正? 我试着解释一下骗钱老师MRZ的观点： 总之，我们要回归国富论的原点，在国富论出现的时候， 这个世界没有什麽"经济学"的专门科目，但是世界运转了 这麽多年，还是没有脱离这个国富论的原点，也就是钢之 炼金术士的总纲：「等价交换」。 不论你的国力积蓄在何处，就像军人本身也是一种职业， 他出卖了他的劳力换取他在社会上的生存，国家因为有各 种职业（包含军人）在内的各项交换，得以生生不息，国 富兵强。 简单来说，一个国家的强盛之道，就在於如何把这个等价 交换机制建立完善，不要让这个交换过程中造成能量的损 耗，或是产生不等价交换的状况。就如同河道，要清除淤 泥，方能使河流通畅无阻。所以，但凡一个军队的编制以 及後勤等各方面的制度完善，都是为了让军人在出售他的 劳力，也就是在交换的过程中尽量的降低损耗以及提高效 率。这也就是所谓的曼尼正道。 但是各种掠夺，或甚至是出售各种毒品的行为，对国家来 说，如果能够完善这整个等价交换的机制那就没话好说。 但如果只是造成河道的淤积更加的严重，虽然在瞬间产生 了财富的积累，但却阻止了整个等价交换机制的通畅以及 不等价交换的产生的话，那麽就是旁门左道，终究会自食 恶果。 而用人之道也是如此，但凡人才在位，此河道便会通畅无 阻，等价交换的损耗以及不等价交换的状况就会轻微。但 用人唯亲，虽然在一瞬间看不出问题，但人皆有私心，如 果整个利益集团无人制衡又私心自用，因为他们希望在等 价交换的过程中取得利益，这不但伤害了交换的双方，而 也因为为取得利益所设置的各种机制（例如不给红包就不 帮你处理）。那麽这些机制便会阻碍这整个等价交换的机 制，就如同河道慢慢淤积，最後导致整体国力的衰落。 这是我最简单的理解，剩下的还是请问MRZ老师吧 XDDDD --

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