※ 引述《plamc (普兰可)》之铭言： : 天灾 : 天灾分为三种 : 一种是人类对环境破坏所造成的天灾 譬如说滥垦造成土石流 : 一种是与人类无关的天灾 譬如说火山爆发 和海啸 : 一种是与人类有部分关系的天灾 譬如说滥伐森林 使水旱灾变严重 基本上1,3两种是一样的,不过原因主要是无知. 2就真的是屎到. : 针对三种全部 不论发生了什麽样的天灾 经济力较强的社会 承受力较高 : 经济力较差的社会 则容易受到天灾打击而一厥不振 不过这里就有个问题:要怎麽样才能判定经济上的承受力? 比如说迈诺安文明是商业文明,因为恰好被火山与海啸摧毁,结果被迈锡尼 趁虚而入,取而代之.那麽迈锡尼也是处於火山爆发与海啸的范围之内,怎麽 就没有被摧毁? 这个你要好好解释一下啦XD (当然,你一定说:这应该是LQY/MRZ来解释吧?因为某书是他提供资料的.XD) (当然,这是广告时间啦!) 所以我就来讲解释一下好了: 与其说经济的承受力,不如说地理上的位置和机运也很重要.迈诺安与迈锡尼 的经济力量其实差别不大,只不过天灾发生时,迈锡尼间接受到影响,损失较 少,而迈诺安受到的是直接影响,所以损失较大. 於是在这种情况下,两者之间在天灾前的外交关系就成了决定性因素:迈诺安 强盛的时候,没有(或无法)消灭掉迈锡尼.在外交上,无法消灭掉的敌人,就该 成为朋友,如果没办法成为朋友,那就只好打到谁先吐血----从某个角度上来 说,老天动用了金手指,所以本来应该长期会获胜的迈诺安就被火山搞掉了. 那这样是属於天灾还是人为?恐怕将来我们介绍某本书的时候,应该说请大家 自己想一想. : 因此宗教的表现 受到经济的影响是很大的 : 文化也是一样 会受到经济的影响而有所转变 我认为是互为因果,以伊朗来说,若不是巴勒维王室统治期间,没有注意到社会 财富严重不均的问题----当时伊朗在帐面上可是石油富国,其实现在还是,只不 过没啥进步罢了----所以才让人民感到排外. 当伊朗革命发生後,变得更加排外,结果自然遭到欧美国家的封锁,然後越封锁 就越排外,变成了"看谁先吐血"的局面. (某种情况下,希望真主别又动用金手指XD) 就算是富国,比如说沙乌地阿拉伯可是有钱的不得了,但人民排外的心理却趋於 严重,甚至比穷困的阿拉伯国家还严重----比如说没有像沙乌地那麽有钱的阿曼, 却没有闹出什麽恐怖份子. 原因很难三言两语的说明宗教/文化(其实都是"文化")与经济之间的互动关系, 不过通常这种情形还是政治的影响比较大,比如说中东世界的排外,无论穷富, 主要的原因是他们大部分是专制国家----不管是实行共和制的叙利亚或伊朗, 还是王朝制的沙乌地----为了强化政府对於社会的控制力,都倾向於寻找一个 标靶,然後宣称国内种种不幸,源自於基督教国家与犹太人的阴谋,然後用这种 理由来掩饰政府的贪腐或侵害人权的问题. 为了强化专制,就只好推托责任到一个"外患"上,如此对内宣传久了,自然出现 越来越明显的排外思想. 此外,无论有钱的沙乌地,还是比较没钱的伊朗,他们的经济主要根基於石油. 他们认为欧美想要石油,依赖石油,所以阴谋来掌握石油,实际上反而是他们 自己比欧美更依赖石油.可是稍微有常识的人都知道:石油有抽光的一天,至少 中东的石油会先被抽光,那结果会怎麽样? 这种对於未来的不确定感,让中东国家感到更大的恐惧,於是他们的思想也趋於 极端.不过他们自己有没有想过从目前石油的收益,去转型到不依赖石油的经济 呢?老实说,他们自己正在努力,若是努力成功,对自己的将来产生自信,就不至於 接受伊斯兰极端主义的想法. 比如说富有的约旦和比较不富有的阿曼就是一个好例子,只是这两国本来就不产 石油,所以他们得靠别的办法赚钱.----就某种情况下来说,这两国的作法,比较 接近於曼尼大神的正道. -- 万物皆非主，唯曼尼大神，至圣之先知，亚当史密斯。 La ilaha ill Money，Adam Smith rasula'Llah 荣耀归於曼尼。自宇宙之初成﹐贯古今与未来﹐直至永恒不灭。喀锵！（收银机响声） Gloria patri et Money. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum.Ka-ching! http://gps.wolflord.com/ --

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