1629年10月1日夜晚，那是一个满月高挂天空的中秋节。 中国明朝的着名文人张岱和其仆人突然游兴大发，在深夜人静的金山寺大殿上 唱起戏剧，完全不怕吵闹到这庄严肃穆的清修之地。因为张岱毫无所惧， 而且不觉有失身份。 这时，距离张岱不远的歙县知县张涛可能正在抱怨这吵闹的声音。 张涛所抱怨的喧嚣俗声是来自四通八达的商品经济，以及放荡不羁的世俗文化。 张涛认为这些东西伤风败俗、俗不可耐， 但他无法理解这些吵闹声音正由於他的生活与全球世界连结起来。 再过几年，千里之外的遥远国度，一个名叫维梅尔的画家快要诞生了。 ---------------------------------------------------------- 上面的故事正好来自於作者卜正民（Timothy Brook）的三本着作。 在第一本着作《为权力祈祷》 （Praying for Power: Buddhism and the Formation of Gentry Society in Late-Ming China）中，作者讨论了晚明文人崇尚佛教风气， 这股风气来自於一种时尚与自我文化定位的形成， 而在第二本着作《纵乐的困惑》（The Confusions of Pleasure: Commerce and Culture in Ming China）中，作者以张涛为经，卢立、崔博等历史上不知名的人物 为纬，描绘了晚明社会充满一种流行长物、品味奢华的糜烂之风，这一物质主义的兴起 正反映着中国与世界的复杂关系。 而在本书《维梅尔的帽子》（Vermeer's Hat）中，作者在一趟愉快的旅游中无意间 注意到了荷兰画家维梅尔。 卜正民注意到维梅尔画中人物的穿着打扮，诉说着新大陆冒险者的壮志雄心； 静物摆饰想像了东西贸易的热闹场景， 墙上的海图，手中的陶瓷，作者从维梅尔的画中感受到了全球化的蛛丝马迹。 他将在本书以数个人物和故事，为读者交织一个十七世纪的全球图像， 过去与现在历历如临，连结在一起。 ---------------------------------------------------------- 17世纪是一个充满战争、饥荒和小冰河时期的寒冷时代， 故历史学家以「普遍危机」一词来表示这个不安的世纪， 但17世纪也是一个全球化的时代。 随着航海技术与地理知识的进步，当葡萄牙人航行经过台湾时， 惊叹「福尔摩沙」 一词，而西班牙、荷兰人等先後来到东亚海域、拓垦非洲、 殖民新大陆，世界不再是老死不相往来的封闭环境。 传统观念将近代西方欧洲的重要事件，如资本主义、工业革命等定调为 今日世界的基础，简言之是一个现代化的进程。 而欧洲在现代化的过程中领先群雄，故成就今日霸权，主宰全球， 现代化理论更成为所有国家民族追寻效法的圭镍典范， 这说法可以从早期韦伯（Max Weber）的新教伦理到华特斯坦（Immanuel Wallerstein） 的中心边陲世界体系。而近代学者则认为他们站在欧洲路灯下看事物， 自然欧洲周围发生的事件光芒四射，而远处风景昏暗无光。 因此大约在九零年代，无论中外均有一批学者意欲摆脱西方中心论的种族主义 偏见思考，如Andre Gunder Frank、Janet Abu-Lughod、王国斌（R. Bin Wang）、 彭慕兰（Kenneth Pomeranz）等人， 都从不同的角度重新审视全球视野下东西方，建立一个全球世界史观的新切入点， 这使我们在认识近代世界时，应注意到人非孤岛，日常生活与周遭文化正在 牵一发动全身。 ---------------------------------------------------------- 17世纪是一个东西文化的接触点与分水岭。 在宗教思想上，这个世纪有第一批传教士来到中国，他们在神州大陆上宣扬基督 神性，带来许多新奇玩意；而中国的官僚制度、深奥思想也深深吸引西方文哲， 双方都在相互认识对方，摸索底细。 在探险贸易上，尚普兰为了制作帽子的海狸皮，也为了发现前往中国的新航路， 在北美新大陆中的丛林荒原中与陌生的原住民沟通、 战争与贸易，一步步填满空白地图的间隙； 在民族人种上，韦特佛瑞（Jan Janszoon Weltevree）终身留在高丽， 而拉斯科特斯（Adriano de las Cortes）则在中国遭受村民的袭击， 正因为他们完全不同的外貌与肤色，非我族类，其心必异，其状必怪， 这是「红毛」、「黑鬼」等种族分殊的起点，更是多民族交流的证明。 烟草成为身分标志的流行，郁金香化为贪婪炒作的物品， 从中国的内陆小道到欧洲的宽广海域，而沈船白狮号上的货物， 诉说着海上丝路的货畅通行，四百年的海底长眠，陶瓷耀眼如昔， 无疑见证了时代缩影。 在书末讨论〈东方三王来伯利恒之旅〉这幅画时，作者指出不同人种、 文化出身的人结伴同行，走在阴暗的大地，迈向不可知的未来， 这正是17世纪的贴切描述。 17世纪全球的接触交流，使双方从陌生到熟悉，也让选择保守闭关的那一方， 迎接下二个世纪的无情，新帝国主义的侵略洗礼。 21世纪的今日，「全球化」不是学院理论，更非政策标语， 而与我们息息相关、有着不可避免的密切关系。 ---------------------------------------------------------- 文章开头提到的张岱、张涛和维梅尔，这三位相隔千里且可能互不相识的人物， 他们却在同一位作者的笔下使我们知悉，因为他们都身处那个相互交流的时代。 全球化在北美洲开垦的白银中，文震亨的长物志，也在维梅尔的画室里。或许， 我们今天拍摄的数位相片、电子邮件，也会成为几个世纪後证明世界联系， 最好的史料证明。 历史正因为如此才令人有趣。愿分享给所有的朋友，共享十七世纪的扑朔迷离。 http://blog.xuite.net/tuyu/MIYU/23416155 -- ■ ■ RainReader Memory：Those Which Remain ■ http://blog.xuite.net/tuyu/MIYU ■ --

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