※ 引述《jackliao1990 (j)》之铭言： : 有板友坚持要找到时宪历重启的时间点 : 其实杨光先所坚持的"旧历" : 背後也是有外国人帮忙修订的 : 黄金时代的伊斯兰天文学,数学突飞猛进 : 伊朗的Omar Khayyam为塞尔柱苏丹贾拉勒丁·马利克沙一世编的贾拉里历 : 每4460年才误差一天 : 至今仍是世界误差最小的历法(两百年後的郭守敬授时历每3323年误差达一天 : 现行的格里高利历每3333年误差达一天) : 中国钦天监和司天监为此也引进伊斯兰学者帮忙修历 : 比如赵匡胤就在961年请鲁穆国(鲁姆苏丹国)的马依泽(阿拉伯语Mu'izz)来华 : 他将阿拉伯占星术中黄道十二宫方位及太阳入宫日的推算法拿来修《应天历》 : 此外他还首度将西方星期制度引入应天历 : 应天历的历元之日跟伊斯兰历的历元金曜日(ādīnah)有关 : 後世研究认为马依泽将阿拉伯巨着《天文星表》《数理占星学》《天文应用学》 : 《萨比天文历数表》等引进中国 : 成吉思汗西征时 : 因金国的《大明历》与时令不符 : 成吉思汗於是请耶律楚材修《西征庚午元历》 : 耶律楚材修订时参考回回历法 : 首度将西方的地球经度（里差）概念引入中国历法 : 忽必烈也在1267年请波斯的札马鲁丁来大元修订《万年历》 : 四年後上都回回斯天台建成(札马鲁丁担任台长) : 1287年他升任集贤大学士(科技部部长) : 札马鲁丁传入《积尺诸家历》、《速瓦里可瓦乞必星纂》、《海牙剔穷历法段数》 : 等七部伊斯兰天文书都是郭守敬《授时历》的重要参考 : 他任职秘书监时引进欧几里得《几何原本》、托勒密《天文学大成》 : 他带来的伊斯兰天文仪器有:地球仪 方位仪 斜纬仪 平纬仪 天球仪 星盘 : 他编的《元大一统志》则是中国最早的世界地图 : 明军攻陷大都後将天文仪器拆下来带到应天府 : 因为天文人才不足 : 朱元璋於是在1369年请马德鲁丁、马哈麻和马沙亦黑自麦加西北的吉达来到中国 : 授回回钦天监监正,世袭秋官正职 : 马德鲁丁的预测结果比司天监监正刘伯温还准 : 被誉为"大测堂马" : 朱元璋在洪武十五年曾表示:"西域推测天象最精，其五星纬度又中国所无" : 明朝的大统历也参考了回回历的知识 转一篇旧文来回应一下。 原文网址： https://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=780&t=6740812&p=2 内容如下： 农历不是时宪历！不要再以讹传讹了！ 每年到了旧历年，就又到了上课时间。为什麽我就不能好好休息呢？！ 难怪我的一位老师要说我是好为人师！ 前几年好不容易澄清农历新年不是 lunar new year （请参考之前的网志 「旧历新年为什麽不是Lunar New Year?」以及其中的连结 https://goo.gl/jP62np； 最近又看到网路乱传下面这个连结：「 农民历来自德国编制」。 怎麽可以不出来 澄清一下？基本上下面的内容很多就是前一个连结里跟几位朋友讨论过的了， 这里把那里的内容摘要出来，再加以说明。除了这里以外，其实维基百科里关於农历 的解释也很清楚。 我们现在所谓的旧历（或称为农历），既不是阳历，也不是阴历，而是同时考虑太阳 与月亮周期的阴阳合历。大家都知道的是，一年（严格的说是回归年）的长度 约365.24219天，不是一个月（朔望月）的长度29.53059天的整数倍：一年大约 是12又1/3月。所以，不然就不管月亮（也就是盈亏），那就是纯阳历，也是现今通行 的格里历（国历）；不然就不管太阳（也就是季节），一年就12个月亮的盈亏，也是 现今通行的回历。只不过後者一年的长度只有354或355天，也就是月份跟季节是无关的。 如果要两者兼顾呢？那就必须在阴历的基础上，插入好几个闰月，好维持季节与月 份的关系。可以想见的是，同时兼顾太阳与太阴（月亮）的历是大家都想做到的， 所以其实在古罗马时期也是这样的阴阳合历。差别在於月初怎麽订？闰月怎麽加？！ 农历的原则有两个：「逢朔初一」、「无中置闰」。 逢朔初一很好懂，就是把朔订为每个月的初一。无中置闰呢？就是以没有中气的月份 为闰月。什麽是中气？大家应该知道 24节气，其实包括12个中气和12个节气。而中 气之中又以冬至为首（所以在子月）。廿四气的位置完全是看地球与太阳的相对位置 来决定的，和月亮一点关系也没有。例如唯一作为假日的节气「清明」是地球走到 黄经15度（所以是节气），下个「谷雨」是黄经30度（所以是卯月中气）。也因此， 清明不见得在4月5日，而要看实测。事实上从现在到2100年间，清明大部分在4月4日， 只有部份时间在4月5日。 这两个原则是汤若望发明的吗？当然不是！！事实上，最晚从汉武帝的太初历就是如此。 唯一的差别只是如何推算什麽时候是朔？什麽时候地球又该走到什麽地方？现在我们的天 文知识已经可以上下计算个几万年不是问题了，所以天文学家都可以推算，就算不是 天文学家，这根本就易如反掌，不是问题；反而汤若望用的还是Tycho Brahe的那个 错误的天体模型，怎麽可能会准确呢。还记不记得（台湾人都很健忘）2013年有人在 吵端午节到底是6/12还是6/13吗？就是因为那年农历五月的朔是6/8 的 23:57，所以 6/8是五月初一；但是有人（因为计算误差）以为是第二天6/9才是朔，而错以 为6/13是端午节。这些弄错的人就是参考时宪历！这个事件恰好证明我们早就不用时 宪历！ 相对於之前中国的历法， 汤若望这个老家伙在时宪历中最大的变革就是以「定气」 取代「平气」。先解释这两个是什麽玩意：1609年Kepler提出的行星定律，让我们知道 地球绕行太阳为什麽不是等速的，而是有快有慢。其实在他之前的天文学家也注意到了。 所以，如何决定24个气的时间呢？一个是将黄道360度平均24等分，地球每走15度就是 一个气；另外就是不要那麽麻烦，直接拿这次的冬至到下次的冬至的一个回归年 （时间）长度，平均成24等分。可以想见，後者就是「平气」，而前者就是「定气」了。 猛一看，汤若望果然比较「科学」，「进步」！ 哈哈！这就是他传教士的目的，要让东方人觉得西洋的东西好，愿意信教。毕竟他到 中国的主要目的是传教，不是当官或推广天文学。後者只不过是可以帮助他达到传教 的目的的手段。 可是中国古代的天文学真的如此不济？其实早在唐朝(AD 728)的一行和尚不但就已经知道这个事实，而且还能用不等间距内差法加上定气排 太阳运行表。那当时为什麽不用定气？那是因为如此一来，两个中气之间的日期就 不是30或31天(365.24219/12)，而是29到32天（因为地球的椭圆轨道），会造成两 个中气挤进一个朔望月中。为此，汤若望还得引进一些很复杂的规则。一个在30几 年前很有名的例子，而且还刚好发生在甲子年：1984/5年。那年的农历12月有30天， 而且雨水就落在除夕(1985/2/19)，造成第二年的正月是没有雨水的。因为1984年是 甲子年，当年还流行了一句话：「今年新甲子，双春双雨水。」 至於原po提到郭守敬的 《授时历》 、明朝的《大统历》，事实上，中国古代历法何 其多，何止这两个 ！前面提到的一行就编有《大衍历》，祖冲之也编有《大明历》， 其他更是族繁不及备载。各位可能会问，为什麽要常改历？ 就是因为以前没有真正的 太阳系模型，用的都是周期，再想办法找出最小公倍数，然後找一个起点（就是大家 相位都是0的地方），那个起点就是「上元」，到使用时间的间隔就是「积年」。 （顺便一提：如果到了这个最小公倍数的日子的时候，所有的相位就会回到0，所以的 天象就会再重新来过一次，这就是所谓的「一元复始，万象更新」！ ）可是不管量的 再准确，每隔一段日子偏差一定会愈来愈大，所以才需要改参数，也就是改历了。 元、明之际之所以可以用的那麽久，一方面必须说郭守敬很厉害，参数比前人准确， 所以可以撑比较久；另一方面也是人才凋零，後来没有人可以做到那样的精确度。 这就让传教士有了可趁之机。 汤若望用的虽然是错误的Tycho Brahe模型，但是至少比当时没有模型的中国天文学强， 自然精确度较高，也可以使用的更久。可是，他并未改变「逢朔初一」、「无中置闰」 这两个规则，所以时宪历充其量只能算是中国古代众多历法之一！如果要说我们现在 还用时宪历，除非我们还用汤若望提供的参数，以及错误的太阳系模型。当然，我们 今天用的是经过精算後的日月运行参数！！ 下课之前，还是要再说一次：时宪历早就被丢弃不用了！我们现在用的农历， 就是考虑日月运行的阴阳合历，用的参数，就是实际运行的位置！ ==结束== -- open source projects: https://github.com/terrylao/ --

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