※ 引述《globalera (a balanced life)》之铭言： : …… : 社会"表面上"很自由，让好多日本人尤其是年轻的日本人对台湾社会好向往。我国社会普 : 遍的法治观念之所以进步得比较慢，可能与传统儒家思想就不是很重视法有关，日本人比 : 较早觉悟儒家文化对现代社会就是阻碍，只能浅嚐，或当兴趣，不能真的当一回事，好在 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 现在是民国 114 年，但是上述这种从清末大清朝被西洋人打得满地找牙之後， 率尔对全部传统思想持否定态度的主张，看来还是满有市场。 既然原作主题之一是法治，咱们就看西洋人发展出来解释法条的法释义学好了 。法释义学当中，有些学派主张: 即使法条文字一字未改，但为了因应时代变迁，法官应该创造或采取适合当代 社会现况的解释，而非一昧固守既有的法条解释。鉴於某些网友喜欢看到专有名 词，持上述这种法释义学说者，有所谓的: 动态释义说: 主张完全未变的法条文字之解释，仍应随科技、文化等变迁而有 切合当代实况之解释。 目的论释义说: 主张应本於当初立法者创立或修订法条所述之目的，弹性因应 时代变迁，做出合乎当代社会需求之解释。 其他还有一堆有的没有的学说，主旨亦同。 倘以上述「先进的」西洋人发展出的法释义学说来看，非不能对传统儒家经典 ，或任何古代经典，作出合於现代社会需求的解释。 如果没记错，儒家经典和其他经典之解释，亦非一成不变，无有随时代产生不 同的学说解释者。 另方面，泛基督教或者耶和华信仰的各教(犹太、天主、基督、伊斯兰教等)， 他们对於经文的解释，也发展了专门的经文释义学，其中也有主张，对经文的解 释应该随时代变异而有切合当代社会需求之新解的学说。 比方说对於优生节育堕胎、女性地位、同性恋等，同样的经文，也有不同的解 释，来贴合各国当代社会的需求者。 总之，所谓「儒家思想或任何中华传统思想通通过时而应完全废弃」、然後全 盘接受「先进的」欧美思想这类主张，本身就无视了所谓先进的欧美思想当中， 本就有将自己传统哲学、思想、经典等，应当代社会需求，发展新的学说，做出 和於当代社会需求之解释的实况。 : 我国社会近年来有越来越西化的趋势，所以法治观念应该也是会越来越深入人心。在二次 : 大战前，日本的司法水平应该已经完全能与英、美、法、德等现代法治国家并驾齐驱了吧? --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.36.212.102 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/historia/M.1757648054.A.113.html 是吗? 汉学研究仅限我国? ※ 编辑: saltlake (114.36.194.225 台湾), 09/13/2025 21:25:55