※ [本文转录自 divination 看板 #1Mo7I8j3 ] 左传作者是谁?学界并没有统一说词，目前以非一时一人所作 的说法为主。左传涉及的国运占卜，是否能与事实相符?而又为何要用占卜来补充说明史 实的用意是值得研讨的。 宋代学者戴埴就曾质疑:左传涉及的易卦大多只有一爻变，他举出十个一爻变的例子，并 质疑两百多年间的占卜案例怎麽可能都只有一爻之变? 以下部分资料引用台大中国文学研究所(左传易例重探) 1.懿氏卜妻陈公子敬仲，预言陈将有齐 本段涉及的卜噬记录分两部分，第ㄧ部分是懿氏卜妻敬仲，没有明确运用周易为占迹 象，却有一段卜人自为之词，即"凤皇于非飞...."云云一段韵语，说明敬仲的後世将昌盛 ，妻之极佳;第二部分则述及厉公在位，敬仲年少时，周史筮得吉占及其解释之辞，此处 明确涉及周易占筮，另外值得注意的是，本段有三个时间点:一是"懿氏卜妻敬仲"一是在 敬仲出奔前，二是敬仲年少时;前两者为追述之词，并出现占卜，第三则探下预疏陈国之 灭亡，时间在鲁昭,哀年间。 承上所论，此年之後即不再有对陈公子敬仲的叙述，故至{庄二十二年-左传}，为止对 敬仲的描写，就是读者判断其形象的全部依据，若将{左传}对敬仲的全部描写，与其後补 充的卜筮记录以时间排序的话，其顺序应为[敬仲年少时之占筮-->懿氏卜妻敬仲之预言-- >陈国内乱,敬仲奔齐-->与齐候应对诸事-->五世後陈亡,敬仲子孙在齐得政，符应预言]， 然而{左传}确变动了时间的顺序，将涉及卜筮 及预言的部分挪移在诸事件之後，换言之 ，即先将敬仲实际的经历,行为叙写完毕，才写关於卜筮,预言徵验之事........因此可知 左传是重视人的德行，再以占卜预言来补充说明。但占卜事实是真是假?也是有疑义的， 原因如下 左传喜欢记载一些有关国家兴亡，个人祸福的预言，有些学者认为，左传作者是借 用他人名义来作预言，预言正确的，其实是作者耳闻目见之事，预言失败的，恐怕就是因 为 事情的发展已在作者所处的时代之後，另外日本汉学家狩野直喜有两点发现，一是以 秦孝公元年，西元前631年做分界，孝公以前的预言都是灵验的，孝公以後的预言都失败 了..... 我认为，很多古代占卜国运案例会流传下来，许多是为了政治因素歌功诵德，或表扬 人性中道德高尚的美好，但年代久远之事是否能证实占卜真伪? 只有确实的验证这样的 占卜手法在现代是否依然准，可以准确预测超过好几年事，才能说明这样的占卜理论体系 完备是真实可应用。而且要可以在现代依然可以重复验证，理论与事实都需要相符，才有 公信力。 ※ 编辑: rechris98 (126.112.58.114), 02/21/2016 22:27:51

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ※ 转录者: rechris98 (1.171.238.20), 02/26/2016 02:04:36