※ 引述《cyliu12 (Q我看看)》之铭言： : 至少有法文全名，接下来要查啥都好辨 : 你就只会在小地方绕圈圈，说来说去还不是同一句话 请问郝隆恩的「法文全名」是什麽？ 请问郝隆恩的法文全名的「出处」在哪？ : 弱到爆 : 溥仪一生奔波，在做考证上想必没有太多时间投入。 : 又不是专门研究易理的人。他的话也不过就是个人感言，在易学上不可算有力发言 : 张伯驹我没研究，就不评论。但想也不是精通易理之人 : 所以你只是举了两个在近代有知名度的人，提出他们看法 : 这当然不能当铁证 : 你如果提个有邵康节先生这种实力的人的发言，那才叫铁证~ 你知不知道你的文章，除了「雍熙」可以解释得通之外，其他都是「你的推测」？ 另外，有没有听过一句话「真传一句话，假传万卷书」？ : 你这段话前後逻辑松散...不与置评 : 还是先谈谈什麽是卦象 : 就举乾卦 : 乾为 : 健、天、首、圜、君、父、金、玉、寒、冰、大赤、良马、老马、瘠马、驳马、木果、龙 : 、直、衣、言。人、日、河海、山陵、石、南、虎、大川 : 这就是卦象。你说的因时代而变，那当然没错 : 说卦传举象，是举例，要学者举一反三，而不是把卦象说死。 : 所以卦象要依时代活用，是常识。这麽简单的道理你用了这麽多个松散的例子来说 : 太不精简了。 : 然後你强调的「常理」的重要性，跟未来预知术是不是伪书一点关系都没有 : 我不知道你的逻辑在哪里?? : 然後「善易者不卜」与未来预知术是不是伪书，一点关系都没有 : 善易者不卜是因为知天命、知宇宙万物道理 : 知道要改运造命，唯积德行善而已 : 所以不卜.. 你提常理之後接出此句，我还是不能理解你的逻辑在哪里... : 讨论是不是伪书，为何要讨论卦象。我还是把道理给你说说好了 : 周易卦辞，皆依象而立 : 有什麽卦象，就说什麽辞，这是很基本的道理 : 西汉之前学易之人皆知如何用象 : 东汉之後，因战乱造成易学传承中断，东汉学者虽知卦辞因象而立 : 但有很多卦象用法已失传，所以对卦象与卦辞的关系已无法完全掌握 : 只看周易字面去解释，不知卦象的话，解释就愈来愈多，脱离其根本 : 所以东汉之後真能精通易理的人，数量是不多的。 : 西汉传下来的焦氏易林，也是用相同的方式立卦辞 : 民初尚秉和先生就是比对焦氏易林与周易，才把整个西汉用象之法给还原出来 : 在这之前，懂的要如此用象的人少之又少。 : 今天要讨论未来预知术是不是伪书，检验其卦辞是否依象而立 : 用的卦象与西汉易学是否相同，当然是一个很好的检验方法 : 不是你那松散的逻辑，耍耍嘴皮子就能回避的... 我讲那两个例子，就是卦象应用的「常理」。 你看不懂，我再说明一遍。 1.时间顺序。 宋朝的诗会跑到三国时期的书上吗？ 2.人情道理。 宋真宗会去抄袭前人的着作吗？ 这两个常理一想就明白了，很明显《未来预知术》就是伪书。 我没兴趣讨论「伪书的卦辞是否依象而立」。 : 1. 你当我这麽闲...还去考证宋真宗所有着作。 : 「颜如玉」「黄金屋」本来就是惯用语 : 古人作诗，有时心情跟我们现在随兴发言是一样的 : 本人当时根本不会有着作权、版权、抄袭这些想法 : 刚好脑中有两句话，自已再加个几句，随兴成诗，根本就是很正常的 : 是你自己把整句引用当成什麽了不起的证剧...随你高兴 : 我没必要随你起舞 : 2.这个方法我上面说了，检验其用象之法，就是最好的方式 : 你自已又再那边说与卦象无关，真是不知所云... 「查不到」就说一声啦，呵呵。 -- --

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