http://goo.gl/0QTsTb 网路上找到的资料，解释的跟通说有很大差异， 但是看起来也挺有道理，大家有什麽看法吗? 《易经．姤卦》原文第一句：「系于金柅。」 「金柅」的「金」是指「铜」或「青铜」这类金属。 「柅」本义是「止车轮之木」，也是「止」的意思，这里是指「手镣、脚链、颈枷…」 这些能够「止」人动作的刑具。人被抓去监狱里，锁在铜刑具上，就是：「系于金柅」， 《易经．姤卦》原文：「有攸往。」这里「有攸往」是讲想「逃狱」， 占到的人想要远行，就像想要逃狱一般，会被抓回来打断腿； 所以想出去远行就要有本事，一辈子别回来，回来会更惨。 《易经．姤卦》原文：「羸豕，孚蹢躅。」孚就是浮，蹢是蹄子，躅是足迹。 「羸豕，孚蹢躅」是讲，连被人困住的猪，都还是会四只蹄子浮在空中，用力踩踏， 挣扎不停，所以逃狱的人还是很多。。 《易经．姤卦》原文：「包有鱼。」是指「炮烙留有余地。」就是指受用火炮烙的刑罚， 还留有余地，没有被炮烙到重伤或当场死亡。 「包」是「炮」，是「炮烙之刑」，鱼与吾通，吾就是我，我与余通，余与余通， 所以「鱼」与「余」通，「鱼」就是「余」。 《易经．姤卦》原文：「不利宾。」是讲最惨，也最不利的是被砍掉双脚的「膑刑」。 这个「宾」字「摈」通，是「却、弃」的意思，用来代表「膑刑」砍而去掉双脚， 并不是指宾客，「宾」与「膑」是通假或者是通用的繁简体字。 《易经．姤卦》原文：「臀无肤。」不是说屁股坐久磨破了皮肤，是指受刑罚打屁股， 打到屁股的肉都烂了，「肤」是「肉」不是只讲皮肤。《易经》讲：「噬肤。」 就是吃肉连皮，不仅只是吃「皮肤」。 《易经．姤卦》原文：「其行次且。」这「次」是指「不前不精也，居也，位处也， 行列也，舍止也。」「且」是「驵」就是「马、好马」。 所以「其行次且」就是说他的屁股被打烂了，日後行动如果乘马，也不能前进了。 所以说「其行次且」不是说走路很困难，是说不能骑马了。 《易经．姤卦》原文：「包无鱼。」不是说厨房里面没有鱼可以给人吃， 而是说受「炮烙之刑」到不留余地的地步，也就是全身都被用烧红的铜柱烫烂了， 一点也不留余地。 《易经．姤卦》原文：「起凶。」是说受「炮烙之刑」到不留余地的地步， 所以连想动一下或站起来都有凶险，不是想发展事业，只要「发起行动」， 就会有凶祸。 《易经．姤卦》原文：「以杞包瓜，含章。」这是讲人如果受到「炮烙之刑」， 身体会像瓜果被翻土的犁头刨过一般，全身烂光光，像有班纹一般。 这「杞」是耕田的器具，和「耜」相同，也有说是「臿」，通俗地说， 「杞」就是「犁头」。《集韵》：「杞，田器，说文：臿也。」 「包」就是「炮、刨」，那「含章」就是身上全都是像花纹一样的伤痕， 「含章」绝不是什麽「彰显声名，彰显文采」。 《易经．姤卦》原文：「有陨自天。」这是说算到这一卦，有可能会丧命， 这个丧命是来自於宫刑，也就是男生的小鸡鸡会被割掉的宫刑。 陨就是「殒、殒落」，就是死掉没命。《说文通训定声》：「陨字，亦作殒。」 「自天」就是来自於「天刑」，「天刑」就是「宫刑」，就是像太监一样， 割掉男生的生殖器。 《易经．姤卦》原文：「姤其角。」这绝不是说你会「邂逅」到某一个贵人， 而展露头角。「姤其角」是说：「额头被人黥面，做上了很丑的刑罚记号。」 因为动物的「角」是长在「额头」上，所以这「角」就是指「额骨、额头」。 《中文大辞典》：「角，额骨也。」 古代「姤其角」是古代犯人的黥面刑罚，将犯人的「额头」刺上很难看又洗不掉、 清不掉的犯罪文字或图案，让别人一看到就知道这个人是罪犯。 --

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