我哭得‧非‧常‧惨。很推荐想接受眼泪洗礼的人去看这部片，心 情不好的不建议尝试，除非你想放声一哭换来舒坦。有一两个片段，以 不识字的贫贱夫妻而言，似乎文艺腔太重。有点希望片子结束在女人捻 起一朵花微笑时，片尾一大堆穿白衣的女人鬼魅般行过树林，可以理解 其象徵，但说实在有点恐怖…… [音乐] 　　穿白长衫的美好画面是慢动作，搭配好整以暇的弦乐；驼背仔的胡 琴是略显悲凉的调子。哄孩子哼唱的歌很亲腻；女儿穿上好衣服、摘朵 花自顾自表演的小曲天真可爱。 [演员] 　　女主角张玉英据说是越南第一名模，片中她为了家计去大户人家喂 食母乳，对象不是婴孩，而是享尽清福的老人，自己的孩子却在家中挨 饿。不是尺度，无关美丑，就是能让你觉得第一名模愿意直接演出，真 的叫作为艺术牺牲。 　　一家人的选角和演技都很有说服力。父亲驼背仔不用说，活脱脱是 个苦命人；大女儿安（会安）、二女儿玉米戏份多，姐妹情深，勤奋上 进；三女儿洪水是小女孩但小动作不含糊，连幼儿富有呜呜哇哇都很抢 戏。玉米甚至要演出越战那张最震撼、最「有名」的新闻照片，从背部 拍摄女孩因为被流弹所伤、身上衣服烧光而全裸带血地奔逃。（那几幕 都是重现越战场景，应该只是选定她饰演，不是角色发生的事。） [夫妻] 　　丹说如果自己是男人，妻子去喂母乳，自己也会打她。我思索着： 在那文化中，妻子应该和孩子一样，是受丈夫管教的，而打骂也是管教 的方式之一。如果身为有权管教者，在受管教者做了违反道德之事却不 处罚她，彷佛变成是他不尽责、不爱她、不尊敬她了。违反道德与否是 以他们的传统作标准，喂食母乳虽然不是丈夫想像中春色无边的画面， 而是从墙上的洞中吸吮，也不会减轻多少道德负担，而遵守传统道德是 不打折扣的，不管有什麽理由，违反了就是不对。即使给女儿受教育是 正当理由，和贪恋物质生活差很多，但对穷人来说，这些同属奢侈品， 为了奢侈品出卖身体，不应该。 　　丹不识字，不认得传单写什麽，只因为纸张珍贵好用而捡回家，又 因为找裁缝而延误返家时间，违反宵禁，被搜出传单。她根本搞不清楚 怎麽回事，又不具备表达能力──没有人教过她、没有人允许她有表达 能力，做仆人只能听令并顺服，辩白就是顶撞。直到被毒打得不成人形 、确认她没有嫌疑才放出来，当然也没有任何赔偿。她歪歪倒倒，仍想 把破碎随风乱飞的好布料捡回篮子，一心记挂着女儿需要一件上学穿的 白长衫。 　　观念不可能改变，但丈夫真的爱她。妻子的毅力应该使他大受震撼 吧，又对她受到的伤害感到痛心和愧疚，表达爱的方式，是将火盆放到 她脚边使她舒适，又笨拙地想缝补白衣。 　　这一切使我得以管窥夫妻深情，以及生活在社会底层的辛酸。 [跳接] 　　好几个幻想和现实搀杂的画面、本不相关的东西两两连接的画面， 也许斧凿痕太过，但我感受很深。 　　例如两人约定，槟榔结出果实，他们就要结婚。镜头仰摄果实落下 ──掉进水中，变成炮弹打下的巨大水花。 　　例如驼背仔去算命，将必须结婚的日期在日历上折起，当那天真的 到来，长女会安已在空袭中去世，一直未完成婚姻仪式的妻子也在大雨 中落水遭浮木打中灭顶。喜庆欢声和鞭炮碎片中，玉米和洪水穿上合身 的白长衫，捧花游街，然後是清秀的小妇人会安，还有领着他们的母亲 ，施脂抹粉、含羞带怯、穿着白绸。一家幸福的女人正在游街，优渥的 经济使她们每个人都有剪裁合身的白长衫，一脸未经世事磨难的模样， 抬头挺胸，略微骄傲──镜头带到旁边，衣衫破烂的丈夫，挑着沉重的 担子，鞭炮碎片只是街上凄凉的一阵风卷残云，「卖淡菜──！卖淡菜 ──！」只有驼背仔一个人，跟平常没两样，独自挑着一家的生计，背 脊快被压断了似的驼着。 [白长衫] 　　查了一下，电影归电影，史实不尽相符。我对越南历史不熟，所以 不会感到别扭，获得感动最重要。白色赋予优雅、纯洁的想像，片中女 人穿上後非常自信、快乐、容光焕发，下摆随风飘逸煞是美丽，不晓得 跟牺牲奉献坚忍等美德有何关联，似乎也是真的没有关联，因为那显然 不适合穿来辛勤工作，也是在三十年代才真正变成我们印象中的「越南 传统服饰」。至於嫁衣穿上就代表一生的无悔与奉献，情意是普天下共 通的，我想就不必执着长衫到底是什麽内涵什麽象徵了。 　　白长衫不是嫁衣，而是未婚女性的衣服，孤儿驼背仔不知身世，唯 一拥有的母亲物件就是白长衫，所以希望心爱的女子能够穿着母亲的衣 服嫁给他。丹从来没有那份好命和财力穿着，总是在操劳，蓬头垢面的 。（以蓬头垢面而言，仍算是很乾净很美。）让她在与丈夫结合那夜穿 过一次，又在丈夫幻想的结婚仪式中穿一次，表现她唯一能享有的高雅 ，塑造现实生活之外动人的形象。 -- 迟疑地伸出触角，渴望绝对沟通：http://blog.pixnet.net/bayata --

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