美该如何定义？选美在当代之中的角色该是…… 爱美是女人的天性，如今随着时代的转变，爱美可能不只是女性，也适用於男性或跨性， 大家都想看漂亮的人事物，影视作品也是身材、脸蛋好看的角色多过於其他普通人，就连 韩国团体、名模或男星等，也有一种美女帅哥该有的标准。 许多人花大钱符合大众所说：美的标准，但就像每个时代对於美的诠释不同，在当代多元 的社会中，美的标准也不断改变，甚至变成多样的产物，而传统的「选美」标准化的美感 是否已经过时？ 《选美不能亡》是一部以「义大利小姐」选美比赛在当代社会逐渐式微，面临过去与现代 关於美的挑战纪录片。义大利小姐选美比赛的创办人之女，帕蒂莎在掌管家族的选美事业 後，却因为世界对於美的多元而逐渐让选美小姐事业走下坡。电影里她在自己的家庭、事 业、试图找到选美新方向，同事也得面对大众对於女性物化的质疑。 《选美不能亡》是什麽电影？ 你喜欢什麽样的女生？电视访谈节目对於男星、艺人往往会问这样的题目，对於择偶或欣 赏女性的标准，许多时候男星为了粉丝可能会回答一些很传统和安全的答案，例如我喜欢 中短发、长直发，或是娇小或高挑，还是个性好相处等等，很得体的答案。 相反有些谐星、通告艺人在谈话节目上为了有话题性或炒热气氛，往往会有较为夸张且有 趣的回答，通常都会有一般人认为是美女的标准。就算反过来，女星对男性的喜好上，也 可以看到一些通俗男生帅气或美的公版，这也是我们透过影视娱乐，行造出大众对於美、 好看的标准。 也因为受到媒体和男性社会主流影响，在传统上女性选美比赛的历史脉络，通常是根据男 性视角和主导的「理想女性」脉络来构成，并且除了这样，也由一些有权力地位的上层人 士主导。以过去宫廷社会为例，贵族们流行甚麽饰品与穿着，也会被其他中下阶级的人模 仿，而虽已走过封建皇权，但到现代世俗的审美观念主观意识，还是交友男性主导的媒体 形象，就连女性、或少数群体也或多或少浅移默化这样「美」的标准，并且在当今速食文 化下，快速让人了解美或好看，往往给予公式化的刻板印象，会更较轻松容易。 义大利纪录片《选美不能亡》以一个走下坡的「义大利选美小姐」赛事家族企业为主题， 来看讨选美这件事。主轴以选美总负责人－帕蒂莎．米里亚尼接手父亲的选美事业，但却 引来选美活动的全球低潮，就连颇具历史传统性的义大利选美小姐，也已经不在如当年般 浩大且知名。帕蒂莎试图找到革新的方法，但在每个区、地方的选美经理都有不一样的意 见，且有自己对於美丽女性的坚持，让帕蒂莎得周旋在家族企业与家庭之间，面对找不到 定位的两难。 就在此，也有年轻一代的女性参与选美，不同於过去的选美，现代的女孩不仅皮囊要好看 ，还要有匹配的学历，甚至已经不能用「世界和平」的老方法，打混过去，得有谈吐幽默 。其中一头短发、中性、几乎不穿裙装的参赛女孩－奥罗拉。 奥罗拉决定挑战这项传统的义大利小姐选拔，她让评审和参赛者都留下深刻的印象，但却 完全不符合传统的义大利小姐样模，而她是否会为选美比赛带来革新？ 《选美不能亡》分析与延伸： 「Miss Italia（义大利小姐）」选美比赛，可以追朔到1939年，最初是义大利香水公司 Gi.Vi.Emme（1970年结束营业），为了推广自己的品牌香水，而举办的「5000 lire per un sorriso（5000元的一个微笑）」微笑徵选活动，当时义大利货币5000里拉等於一个中 产阶级一个月的工资，非常有吸引力，这活动一直到 1941年才因二战中止。 1946 年後这微笑活动的创办者－迪诺维拉尼，恢复举办并拓展成选美活动，帕蒂莎的父 亲－恩佐・米里亚尼在1959年接手後引进泳装和区域赛制和巡回演出， 70年代到90年代 因为有电视转播，成为义大利小姐的黄金年代。 义大利小姐与美国强调身材曲线的健康形象，或是亚洲的个人魅力不同，是更为传统的强 调女性特质，即便穿着泳衣或短裙也端庄典雅，并且是可成为母亲的模范想像，简单来说 义大利小姐的选秀更像是「可以嫁为人母」模范的资优生女性，符合传统宗教形象。但这 也在後期2000年後，受到女性主义者的质疑，也受到更多的质疑与挑战，例如是否物化女 性、跨性别女性参与问题、谁来当评审等，在这多元的时代里，传统选美面对多元价值观 与网路世代的暴冲显得有点力不从心，未准备好面对新时代的声浪。 有趣的是，比起欧美选美，选美在台湾却是另一种风景。台湾的选美其实跟其他国家的选 美的源起有所不同。日治时期1920年代台湾《台湾日日新报》就曾办过类似看板美人的选 秀活动，但在接近战争中下结束，并且在国民政府统治後，1950年代，戒严时期，选美小 姐是以宣扬中华文化的展现，也就是在当时的选美小姐是一种政治性、参与国际的外交作 用，是上层与政治的事物，一般民众无法参与。而到1980年代逐渐迈向开放、解严的年代 ，台湾多元意识抬头，同时也涵盖女性主义，故选美被视为一种守旧、过时女性的象徵。 并且有趣的是比起选美，台湾人民更喜欢影视选秀，歌手、演戏这类才是台湾男女选择的 重点，并没有太多人关注，并且选美小姐常被台湾男女刻板视为「花瓶」，认为只有漂亮 甚麽都不会的印象，并且带来欧美女性思潮，让台湾人更觉得女性的美或好，是自我认而 非单一评比，可以说至始至终，选美从未在台湾流行过。 但更有意思的是，台湾在2024年，妮妃雅参加美国变装皇后比赛《鲁保罗变装皇后秀》获 冠军，鲁保罗变装除了需要好看漂亮，同时也需要表演才华与服装设计，意外的展现台湾 美的多元型态。 《选美不能亡》值得一看吗？ 这部电影是以选美主办方的叙事为主轴，并且拍摄从1939年到今的义大利小姐选美比赛， 纵使许多女权人士不喜欢，认为所谓的选美实际为物化女性，但它对於义大利是有着其历 史意义，并且也是女性世俗美感的代表。 此片的导演彼得罗达维迪，想了解当守旧的女性选美在遇到当代社会多元审美观念价值上 ，还有饱受女性主义、社会各界的批评指教後，该如何继续生存，或做出甚麽改变，而很 有趣的是选美也跟社会一样在左派右派摇摆。 纪录片中，我们可以看到接手父亲义大利小姐选美比赛的帕蒂莎，有努力做了一些尝试改 变，例如将泳装展示环节取消、跨平台直播赛事、让女性样貌更加多元。同时她也在跨性 别的立场上犹疑，电影里提到荷兰小姐选出跨性别女性，帕蒂莎则选择暂时不开方跨性别 女性的参赛，这也看出义大利的保守之处，让帕蒂莎在主导义大利小姐的许多方面受阻。 她试图让女性表现才艺与口才来证明自己，但仍旧很难让整个义大利小姐活动的工作人员 信服，尤其是跟他父亲共识过的人。 整体来说我觉得这部电影还有很多需要加强的空间，例如与选美无谓的话题太多，甚至我 认为帕蒂莎的儿子在电影中，除了他是原本的接班人外，不需要更多他的镜头（甚至只要 提到），还有其他参赛者除了短发的奥罗拉外，似乎没有提起剩下年轻一代的参赛者怎麽 看待？又为何要参加义大利小姐选拔，让整个纪录片只有主办人的论述，只能看到选美主 办的观点，这是满可惜的地方，也是让许多观众觉得很不中立的立场。 《选美不能亡》里面你会听到许多男性在批评女性的身材与长相，并且表示义大利小姐重 要的就是脸蛋和身材，等让女性不舒服的言论，甚至在选秀期间有男性工作人员直接就触 摸选美小姐的身体、女性工作人员对选美小姐大呼小叫。 这些可能会让平权的观众想选美似乎还有存在的必要。但你也能看见接手的帕蒂莎很努力 想要改革选美，试图更多元、更多样，让选美小姐不沦落於物化女性口舌，但从影片看来 ，仍然需要很长一段路才能从讨论胸部臀部，改成讨论这位女性的魅力於何处？那大家看 见属於她，最美好的那一面。 https://www.youtube.com/watch?v=lW2KVctn-2w -- 个人Blog：https://kevinmoleaf.weebly.com/ 小说连载页：https://www.mirrorfiction.com/zh-Hant/member/26930 --

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