这次主题展览吸引我的自然是号称「越王句践」所配戴的宝剑， 而幸运的是，碰巧入场时有着解说员，因此也跟着他的导览解说下， 一步一步的慢慢了解两千年前，有关於生活方式、日常用品、打仗行军等 各种楚人的人事物。 美中不足的是，导览员虽然有着较专业解说，能帮助游客对於展览更容易了解 并且去参观，可惜的对於内容不够深入去了解，像一批临时训练出来急就章的， 游客的发问不能够得到解答，疑惑只能长埋心中了。 一开始先由参观各种青铜器开始，举凡生活、祭礼、战场上的，皆是有所展出， 其中「鼎」这一项又占了绝大多数，可见得在当时，鼎仍然是个权利象徵， 令人死後也念念不忘。 不过鼎在中国文化绝大多数展览中，皆有展出，他的功用、象徵， 我想国人也早已耳熟能详，就不多做解释了。 有着导览解说，对於展出物品也更加容易上手，不用在那看了半天，才了解到功用， 现场也是有着文字说明的，但灯光有些太过黯淡，想亲自观看文字解说对於 眼睛来说是个困难挑战，因此要跟紧导览，以免一晃神就後悔莫及了。 其中展出令人印象深刻的，莫过於最引人注目的「越王句践」宝剑了， 剑柄正下方摆放了一面镜子，一开始也不理解作用为何，直到经过导览解说， 才发现到宝剑底座所放置的镜子，是为了观察位於剑柄下方， 所刻划的十一个同心圆，难以想像在两千年前， 没有机器加工帮助的情况下，是怎麽精准的描绘出如此完美的同心圆， 古代匠人技巧实在令人叹为观止。 而在宝剑的正面，刻有八个古篆文字(鸟篆铭文)， 分为两行，一为「越王鸠浅」(楚音句践)，二为「自作用剑」， 而对於篆文书写内容最後定案结果，现场也公布有着专家学者书信之往返讨论， 有兴趣者可窥之一二，但对我来说，灯光太过於昏暗，也因此没细细品读了。 而宝剑的正反两面也分别镶有宝石，导览解说为琉璃与绿松石 (不过在逛了一圈听了另一个导览宝石种类说法又有所不同，待厘清)， 宝剑本身是以青铜为原料，分为两次加工的，目的乃是使得中心部份韧性足够， 不轻易断裂，而两旁剑刃采用硬度较高之青铜合金，使得剑刃较为易於杀伤敌人， 但网路上查到的资料发现，解释此剑刃部并非平直，其最宽处在距剑各三分之二处，然 後呈弧状内收，至近剑锋处再次外凸，然後再收成尖锋，刃口的这种两度弧曲的外形， 更说明在使用时注意的是它直刺的功能，而非以劈击为主。 那剑刃高硬度的真相到底为何呢?未解。 而另一个展览大厅为漆木器的展出，多为显贵人家女子所使用拥有，要知道，当时青铜器 为显贵象徵，再加上制作不易，就算是显赫贵族，也并非人人皆可有着珍贵青铜器， 而代替方法便是以漆木器来取代， 而漆木器展品多为日常用品，墓坑当初因为地形改变或河流改道等因素， 是深埋水中的，但也因此使得漆木器完整保存了下来，乾千年，湿万年， 不乾不湿只半年，正是最佳描述。 听说刚从墓坑中捞起时，其漆木器表面颜色光可监人，亮丽无比， 考古团队还特别为此小心翼翼，发明出一套专利技术，以防从水中捞起时， 崩裂毁坏，造成遗憾。 而木器其上多刻有龙、蛇等图案，导览解说楚国人对於蛇、鸟、鹿等动物有着深刻崇拜， 认为对於人类来说，动物有着人所不具有的力量，也因此深深敬畏着。 而展览当中还有着一套钟乐器，但导览解释此钟音色并不完全准确， 甚至可说是滥竽充数，怀疑只是为了陪葬所制作， 与曾侯乙墓中所发现的钟乐器相去甚远，此钟出土时据传音准惊人， 共有七十二个所组成，每一个都堪称瑰宝，令人惊为天人。 现场并不全然皆为真品，复制品、还原品也是有着几件， 但并不影响观赏，反而起到画龙点睛之效，让人更容易带入作品当中， 复制作品丰富艳丽的色彩使人目不暇给，大加赞叹， 而还原品也是因为有些东西经过千年， 早已腐烂不堪，将作品重新整理，再行还原千年前的样貌，给人观赏。 但我所怀疑的是，中国大陆真的有大方到出借「真品」来给台湾展览， 而台湾又放心到将「真品」展出，不怕意外状况发生。 不过，我不在意，有得看最重要，真品与否，尚在其次。 展览当中也是有着互动区的，但有趣与否，见仁见智， 但对於我来说，有些太过於乏味。 一楼特展逛完後，若还有着空闲时间，可顺道一同参观 二楼的台湾爬虫特展，三楼的台湾稻米特展，也许又是另一番收获。 感谢阅读 END- --

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