http://blog.yam.com/fembooks/archives/2124031.html 【女书当代讲读会 系列】「看见女性移民」:在世界的隙缝中──越界流离的女性身影 　　不同於当前媒体一味赶流行、煽色腥地追逐「外籍新娘」或新移民女性，本 系列将透过阅读不同形式的文本(包括：小说、自传、电影、纪录片、音乐)，将 时空拉大，从不同路径的移动(例如：中国→台湾→美国、印度→加拿大、南非→ 中东、澳洲→印度、东南亚→台湾…等)，看见因女性移民造成的多重文化冲击， 在性别、国族、种族、阶级…各方面的影响，以期对当前有关全球化的论述，加 入更丰富的、女性主义的、多元文化的内涵。 日期　课程名称　讲师姓名 95/09/30　走过九个海洋的女歌行旅──蒙古歌者乌仁娜的根源和追寻　锺适芳 95/10/14　因为名字的缘故：《同名之人》的族裔、性别与身分认同　　郑至慧 95/10/28　神秘、灼热的生命之旅－《圣烟烈火情》的情慾试炼　　　　蒋淑贞 95/11/11　逃亡与追寻─从《印尼女佣尤尼希》、《逃》谈女性移工的处境与经验再现 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李淑君v.s顾玉玲 95/11/25　犹太女人与非洲大地：德国电影《何处是我家》里的家与国 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　张守慧v.s周郁文 95/12/09　沙漠之爱：一则浪漫爱情的写实寓言《偶遇者》　　　　　　郑美里 95/12/23　跨国移徙与离散想像：《桑青与桃红》里的历史与女性书写　冯品佳 96/01/06　迎向跨国婚姻的挑战─《移民新娘三部曲》里的梦想与现实　蔡崇隆 96/01/20　家，就是把故事说出来的地方：《月白的脸》的自传叙说与身分追寻 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　张琼惠 96/02/03　翻腾海啸的女巫──娃庭娜与不断变身的芬兰女歌传统　　　锺适芳 ◆ 课程形式：　　 　　结合读书座谈会、音乐和影片赏析，以及女性主义意识启蒙团体 (consciousness-raising)的作法，以讲读会方式进行，打破一言堂的讲座与流 於呆板的读书会，既讲又读，消除台上讲者与台下的界线，增加阅读的主动性与 思想的交流。 ◆ 课程内容: 9/30 走过九个海洋的女歌行旅──蒙古歌者乌仁娜的根源和追寻 ★讲谈人：锺适芳（大大树音乐图像负责人、【流浪之歌音乐节】【女歌节】 　　　　　　　　　创办人 / 总策划） ★阅读文本：乌仁娜《在路上》　　　　 　　乌仁娜的吟唱辽阔如大地，直捣入听者的心底，延绵的长调，引人落泪。蒙 古的地理环境与生活形态，是乌仁娜歌曲中生命力的根源；不断迁动的生命，则 汇成音乐中的多元面貌。　　 　　十八岁在内蒙古被发掘演奏扬琴的天份，在家人无法想像上海在哪里的年代， 她毅然决定离开草原，报考上海音乐学院。这个决定，改变了乌仁娜的一生，开 始了她生命中戏剧化的历练。於上海音乐学院期间主修扬琴，坚决不接受学院美 声训练，使得乌仁娜保有她天赋的好嗓子及自然挥洒的唱腔。求学期间，她天籁 般的歌声，被压抑地没有太多人知道。一直到结束上海求学生活，在北京与一干 玩音乐的中外朋友，组了第一个跨界的乐团「高山流水」，才算是乌仁娜演唱生 涯的开始，同时也开启了她世界舞台的生涯。　　 　　十二年前，乌仁娜移居到德国柏林，纯净的嗓音与纯粹的音乐特质，受到德 国乐评与媒体的好评，欧洲音乐人争相与其合作。近年来，乌仁娜巡演足迹更踏 遍了欧洲、亚洲、美国、俄罗斯大小音乐节。去年，乌仁娜因为对艺术与生命的 热烈追求，继续迁徙至埃及的开罗。在开罗，不同於德国的气候、历史与文化， 再度於她的创作中形塑新的生命与面貌。 10/14 因为名字的缘故：《同名之人》的族裔、性别与身分认同 ★讲谈人：郑至慧（作家、女书店负责人、前《诚品阅读》总编辑） ★讲读文本：《同名之人》(The Namesake)，锺芭．拉希莉/着，彭玲娴/译， 　　　　　　　天培出版，2002年　　　　 　　成长於美国罗德岛的印裔美籍女作家锺芭．拉希莉，在长篇小说《同名之人》 里，藉由男主角──印裔美籍移民第二代的果戈里，谱写了一阙移民後裔的生命 之歌。　 　　故事的开始，是在在一次火车出轨意外中，他的父亲因为手中翻动的果戈里 小说书页而得救，决定以此俄国小说家之名为儿子命名；谁知这个名字却困扰果 戈里将近大半生，直到他下定决心改名。　　 　　印裔身分，让他与在火车上邂逅、进而相爱的白人女友两人的相处却像是行 进在不同轨道上，背道而驰。最後他娶了跟他同是印裔的第二代移民女孩，本以 为相同的文化背景，会使得一切的反叛与不安暂歇，却又在火车上乍然听闻妻子 的秘密……摇摇晃晃的火车，牵系着他挣扎的人生，一路行进。　　 　　《同名之人》以细腻与感情丰沛之笔，刻划了关於移民第二代在族裔、性别 和身份认同的挣扎和追寻。 10/28 神秘、灼热的生命之旅－《圣烟烈火情》的情慾试炼 ★讲谈人：蒋淑贞 （国立交通大学人文社会学系副教授兼系主任) ★阅读文本：小说 & 电影 《圣烟烈火情》(Holy Smoke)，珍康萍等着 　　　　　　（Jane Campion, Anna Campion），严韵/译，麦田出版 　　2000年十九岁的澳洲白人女孩露芙在一次印度之旅，被当地宗教领袖启蒙， 一心留在印度一生待奉真神。母亲得悉后，只身往印度劝诱女儿回家，并聘请美 国着名精神辅导家PJ辅导露芙，在小屋中进行三日心灵疗程，结果两人却陷入一 场性别的、性慾的、信仰的、文化的角力和试炼。一次彻底「失败」的治疗却勾 引出对生命、对文化的深刻思考！治疗师PJ最後离开本业，成为作家，重新面对 内在对灵性的渴求，并回归日常生活之中；露芙和母亲则离开澳洲原本富裕却贫 乏的中产阶级家庭生活，去到印度，但不是出家，而是从事社会服务，露芙和当 地的印度男孩陷入热恋，在爱情和生活中继续对生命意义的追寻。 　　跨越国界、宗教、阶级、性别……，一趟神秘而灼热的旅程！对照珍康萍 1993年导演的《钢琴师和她的情人》(The Piano.) ，女主人翁──十九世纪末， 来自苏格兰的哑女钢琴师，带着钢琴和女儿远渡重洋去到纽西兰，嫁给移民者富 商，却难抑情慾召唤……这是两个截然不同的移民之旅，却同样牵动着复杂的性、 性别的角力和多重界线的跨越。 ◎ 延伸阅读：电影《钢琴师和她的情人》(The Piano.) 珍康萍/导演 11/11 逃亡与追寻─从《印尼女佣尤尼希》、《逃》谈女性移工的处境与经验再现 ★讲谈人：李淑君(本片导演)、 　　　　　顾玉玲（台湾国际劳工协会秘书长） ★讲读文本：纪录片《印尼女佣尤尼希》，2004年；报导文学《逃》，顾玉玲着， 　　　　　　(本文获得2005年第28届中国时报文学奖报导文学首奖) 　　 　　尤尼希从印尼到台湾帮佣即将届满两年，她帮佣赚的钱第一年付给了仲介公 司，两年内陆续寄回家的钱也被老公花掉了，离家两年，阿希忧心儿子的情况， 她决定提前解约回印尼探望。怎知返乡以後却是心碎的开始。《印尼女佣尤尼希》 这部影片记录尤尼希回家前後一周的挣扎，也道出数百万离乡背井赴异国帮佣的 亚洲女性共同处境。导演采取一种微观的方式，单纯纪录了这位印尼女性生命中 最具转折与痛楚的十几天日子。不煽情、不旁白、没有音乐的纪录手法呈现其回 乡後的情形，带领观众看到这位女性生命的许多真相和困境。　　 　　报导文学《逃》藉由描述一位逃跑的女性外劳卡洛琳，带我们看见女性移工 在异国艰辛求存的处境，她们从低度发展的国家移动到货币价值较高的国家，赚 取当地最低廉的工资，学习以有限的资源生存下来，想尽办法要为个人或一整个 家庭寻求更好的出路，然而梦想却不一定能够实现…… 　　 　　女性移工反映了全球资本流动、与性别社会化之下女性的处境。《印尼女佣 尤尼希》不仅描写外籍女性劳工的难处，也道出了亚洲女性为家庭付出所做出的 牺牲；而《逃》则让官方冰冷的「逃跑外劳」的数据，开口说话、有了生命！ 11/25 犹太女人与非洲大地：德国电影《何处是我家》里的家与国 ★ 讲谈人：张守慧 (文藻外语学院德国语文系系主任德国特里尔大学德国语文 　　　　 学系博士)， 　　　　　 周郁文（媒体工作者、台湾艺术大学应用媒体艺术研究所硕士） ★讲读文本：《何处是我家》(Nirgendwo in Afrika)，(Stefanie Zweig原着) 　　　　　　 Caroline Link /导演2002年　　　　 　　德国电影《何处是我家》改编自史蒂芬妮‧齐威格（Stefanie Zweig）的自 传小说《何处是我家》（Nirgendwo in Afrika），描述二次大战前夕的犹太家 庭，为躲避希特勒迫害，举家从德国搬迁至非洲避难七年的故事。　　战争结束 後，原本以法官为业的男主角希望能回到「祖国」服务，重新披上律师袍。而女 主角与女儿却发现自己早已与非洲的土地融为一体。男主角认为非洲并不是他们 的国家，而母女两人在意的却不是国家，而是一个女人与土地的关联。如同维吉 尼亚‧吴尔芙在《三枚金币》一书中提到：「身为女人，我没有国家。身为女人， 我不要任何国家。身为女人，我的国家就是全世界。」　　影片中的种族差异、 家庭问题、女性意识与国族认同，透过女作家的写作与女导演卡洛琳‧玲克（ Caroline Link）的电影视角，呈现犹太女性在非洲的家国想像。 12/09 沙漠之爱：一则浪漫爱情的写实寓言《偶遇者》 ★讲谈人：郑美里（女书文化出版主编、辅仁大学比较文学研究所博士生） ★讲读经典：《偶遇者》(Pickup)，娜汀‧葛蒂码/着，梁永安译，九歌出版， 　　　　　　2002年　　 　　一个出生於南非富有家庭、向往西方嬉痞文化的白人女孩，和一名阿拉伯裔 的非法移民陷入热恋。是什麽将这样两个文化背景完全不同的年轻人结合在一起？　　 　　南非国宝级的诺贝尔文学奖得主娜汀‧葛蒂玛在小说中描写了沙漠中狂野的 性爱，一份超越种族的性爱。本书前半描绘了来自第三世界的非法移民辛苦的处 境，後半则在女主角祖丽抛却优渥的一切，与男主角阿布杜结婚，去到阿布杜地 处沙漠的故乡後急转直下。　　 　　随着空间的转移，祖丽嚐到了原先阿布杜在异乡异地的孤独，但她却乐在其 中，将之当作一个个冒险犯难的游戏，每一项陌生的事物都成了新的学习，她渐 渐融入沙漠文化之中。然而，阿布杜却一心一意想方设法要移民到西方世界。葛 蒂玛2002年最新力作，以简朴的文字及史诗般的笔法，藉由一个看似浪漫的爱情 故事，凸显、省思当代复杂的种族、文化、宗教及身份认同等主题，更触及了对 人生价值与生命意义的多面向思考。 12/23 跨国移徙与离散想像：《桑青与桃红》里的历史与女性书写 ★讲谈人：冯品佳（国立交通大学外国语文系教授，美国麦迪逊威斯康辛大学博士） ★ 讲读文本：小说《桑青与桃红》，聂华苓/着，时报出版，1997年。　　 　　七○年代初，《桑青与桃红》在《联合报》副刊连载时，因政治和性的尺度 问题被迫腰斩；二十多年来，这部小说一如小说主角经历飘泊与离散，不绝如缕， 一直有中文各地区的出版社出版。一九九○年，《桑青与桃红》获美国书卷奖， 此後成为离散文化（Diaspora）研究的文本，是探讨女性文学、少数民族文学、 移民文学的必读经典。　　 　　小说人物桑青经历日本侵略、国共争战、台湾白色恐怖，移民美国。在大历 史叙事的框架下，呈现於纸页的是桑青私密的日记及桃红的信件。在国族历史与 个人小历史交错中，以女性日记和信件的叙事模式，游走於强大的国族论述的缝 隙间，达到女性主义「微观政治」的颠覆性，使女性的声音能浮出於历史的表面。　　 　　女主角由桑青裂变为桃红，藉着桑青与桃红在不同的主体位置上，辩论、冲 突，从而自我反思，自我发现，终至弃绝桑青，代之以桃红。在游移、置换中， 颠覆了一统、专断的霸权意识形态。桃红的出现为女性寻求自我的历程指向另类、 多重的可能。　　 　　与聂华苓自传《三生三世》并读，更引人思考关於自传与小说之间，跨越真 实与虚构的界线。 ◎ 延伸阅读：《三生三世》，聂华苓着，皇冠出版，2004年。 1/6 迎向跨国婚姻的挑战─《移民新娘三部曲》里的梦想与现实 ★讲谈人：蔡崇隆（曾任公视「纪录观点」制作人，现为独立纪录片导演） ★阅读文本：「移民新娘三部曲」纪录片：《我的强挪威》（My Imported Wife）、 《黑仔讨老婆》（My Imported Bride、《中国新娘在台湾》（ Marriages on the Borders），蔡崇隆导演　　 　　大约二十年前，有一批新移民开始进入台湾，与过去以男性或家族为主的移 民模式不同的是，她们是化整为零的个别女性，默默地潜身台湾人的家庭场域， 生养台湾人的後代。保守估计，大陆与东南亚的新娘总数已经超过三十万人，逼 近外籍劳工与台湾原住民人口，台湾政府对待这群女性婚姻移民的态度始终暧昧 不明。「移民新娘三部曲」纪录片除了记录商品化跨国婚姻的形成及问题外，并 忠实地呈现这群跨越国界而结合的人们，他们如何在婚姻与家庭这个传统场域中， 迎向年龄、性别、文化与族群等多种矛盾的挑战，以及伴随而来的成功与失败， 快乐与悲伤。　 ◎《我的强挪威》讲述一位脑性麻痹患者，不顾他人异样眼光，娶了小他20岁的 柬埔寨新娘强娜威，生下可爱的女儿，圆了人生的梦想，但为了经济问题，两人 吵架次数越来越多，强娜威必须帮助贫穷的柬埔寨娘家，黄乃辉想要保护自己的 家。这对终身伴侣展开了一连串跨国婚姻的激烈战斗，这些战役横跨着性别、年 龄、文化与阶级的鸿沟。　　 ◎《黑仔讨老婆》记录餐厅厨师黑仔在婚姻仲介的宣传下，付了25万元，挑选了 一位相片中的美女，就出发到越南相亲娶老婆。从来不曾出国的黑仔，对越南毫 无概念，却对未来的老婆有着不小的憧憬。他自己觉得已经做好万全的准备，没 有想到，後来的发展，远远出乎他的意料……。　　 ◎《中国新娘在台湾》透过鲜活的人物故事，描绘大陆新娘在台湾面临的各种问 题与困境。中国新娘在台湾已有十五万人，但因为两岸存在统独之争与文化差异， 使其境遇往往不如外籍新娘，本片透过荆州的吕安、上海的张秀叶等人的婚姻实 录，带您一窥两岸姻缘的快乐与悲伤。 1/20 家，就是把故事说出来的地方：《月白的脸》的自传叙说与身分追寻 ★讲谈人：张琼惠（东吴大学英文系&比较文学所副教授、美国俄勒冈大学比较 　　　　　文学博士） ★讲读文本：自传《月白的脸：一位亚裔美国人的家园回忆录》(Among the 　　　　　　White Moon Faces)，林玉玲/着、张琼惠/译，麦田出版 　　兼具诗人、小说家、学者的身分，作者林玉玲的这本回忆录，书写了她在马 来西亚的童年，以及前往美国求学之後的生命经历。这是一本复杂的生命志，阅 读作者在马来西亚的年轻岁月，就像是读了亚洲近代的殖民史──其父是华人移 民，其母则是土生华人，她的兄弟姊妹全接受英国殖民教育，之中经过日据统治 阶段，又因政府剿伐马共被教导要憎恨华人。　　 　　热爱英国文学的林玉玲第一次听到有人引莎士比亚，是操着洋迳帮英语的马 来人在开玩笑，他们口中的「罗密欧」成为一种符号，是「色慾的激情揉混了文 质彬彬的挑逗，四处留情」的象徵。　　在书中，作者反思其困惑──关於语言 认同、国家认同、性别认同，对於家的态度……，从一个流离失所、与人疏离而 逐渐麻木的亚洲女子，经过多番迁徙，转而为自己重新塑造亚裔美国女性的身份—— 教授、妻子、母亲，特别是情感充沛的作家。透过书写，而在回忆录最後一行写 下，「因为倾听，说出自己的故事，我正在回家的路上。」因为「家就是我们把 故事说出来的地方。」 2/3 翻腾海啸的女巫──娃庭娜与不断变身的芬兰女歌传统 ★讲谈人：锺适芳（大大树音乐图像负责人、【流浪之歌音乐节】【女歌节】 　　　　　创办人 / 总策划） ★ 阅读文本：娃庭娜精选集　　 　　当交工乐队以传统新乐的织锦引起注意，传统民谣元素与当代音乐经验的混 凝在台湾成为一股讨论的热潮；我们回望欧洲的民谣乐坛，如此新旧交融得以传 承的另僻音乐路径，早已开拓多年。欧洲民谣乐人十数年间，不断在传统民乐新 生的创意下努力，新生代乐人不再以古典乐、流行乐为成功的指标，而能在新民 谣道路上取得演出与创作的成就感。论及这样的新民谣创意，芬兰的娃庭娜女歌 队(Varttina)可称得上为先行的成功者。　　 　　1983年，芬兰的两位少女萨丽与马莉(Sari Masinen、Mari Kasinen)开始一 个以吟唱地方诗谣、演奏传统芬兰诗琴(Kantele)为主线的音乐计划，吸引了一 群青少年投入，这个计划，最终发展为一个以演出卡列利亚地方民谣为主的二十 一人女歌队。不久，乐团更为确定其目标--复兴卡列利亚地方与芬兰-乌格尔语 系(Finno-Ugric)地方的音乐传统，同时开创民谣的新意，突破编曲与表演风格。　　 　　女歌传统在芬兰早有源可溯。古时，这些音乐从一个村子流传到另一个村子， 穿越时光隧道流传至今，有些曲调已流失，但根据歌词，现代女歌手又加以重新 谱曲。芬兰民谣女乐人、诗琴演奏者丽萨(Liisa Matveinen)曾对女歌仍流转芬 兰女性之间的现象开了这样的玩笑: 「因为从古至今，芬兰男人酗酒的习惯不变。 你没发现芬兰女人的手臂特别长吗？因为我们一只手要提很重的乐器，另一手要 牵孩子。」芬兰民谣女歌者至今仍爱唱马特丽(Mateli Kuivalatar，1771-1846) 的诗谣，而少女情窦初开的喜悦等待，与婚後粗砺生活的对比，是马特丽诗谣经 常的描绘。芬兰女歌走过时代，从村落到都会，在传承中不断融合、演变，将民 谣的定义也不停地扭转、新生。娃庭娜以芬兰-乌格尔语系区域的民谣为创作主 线，借用大量芬兰女性歌谣传统的旋律、诗谣、歌曲，然後开始歌谣与歌词创作 的新历程，音乐底色扑上摇滚色彩。幽默、癫狂的民谣与摇滚的综合，使歌队家 喻户晓，并为芬兰民谣界掀起新气象，也为流浪於时空之中的北国民谣有了全新 的生命。 ◆ 课程报名: ★ 上课时间与地点 周六 2:00 ~ 5:00 pm / 女书店 ★ 课程费用与优惠方案 1. 单堂300元，9月25日前报名三场以上九折优惠；女书之友凭卡号可享单堂 　 九折优惠。 2. 全系列十场共3,000元，9月25日前报名全套，优惠特价2,500元 3. 课程期间凭课程收据购书可享优惠折扣(女书出版品八折，非女书出版品九 　 折，影音及特价品除外) ★ 报名方式与流程 1. 先缴交报名表--亲至女书店缴交、传真或email 2. 请三天内完成缴费--亲至女书店缴费、邮政划拨或ATM转帐，并传真缴费单 　 据至女书店单据上请注明”参加女书当代讲读会”(邮政划拨帐号18246901， 户名:女书文化事业有限公司 ；ATM转帐:华南银行代码008，帐号 118-10-010004-9) ※以上手续都完成才算完成报名手续。 3. 报名表线上下载网址: 女书店 电话：02-23638244 ext:9 传真：02-23631381 email ： [email protected] 地址：台北市新生南路三段56巷7号2楼 营业时间: 周二~周五 11:00 ~ 21:30 ; 周一、周日 11:00~19:00 --

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