※ 引述《GFDS (诗经最爱尔雅)》之铭言： : ※ 引述《atheplay (修罗)》之铭言： : : 如果真爱的那麽深，为何苏轼於其妻死後一年马上续弦？ : 其实这没什麽 : 元稹写了除却巫山不是云 : 可是他也乱搞啊 嗯虽然如此，我还是有一点自己的想法 说出来大家参考，不同意就别放在心上 先来温习一下郑愁予先生的新诗吧 【情妇】 在一青石的小城，住着我的情妇 而我什麽也不留给她 只有一畦金线菊，和一个高高的窗口 或许，透一点长空的寂寥进来 或许....而金线菊是善等待的 我想，等待与寂寥，对妇人是好的 所以，我去，总穿一袭蓝衫子 我要她感觉，那是季节，或 候鸟的来临 因我不是常常回家的那种人 ========================================= 我要说的，也许有人已经猜到一半 但我的真正意思并不是所谓 那是文学作品所以可以虚假，所以可以跟现实有出入 不是这样 郑愁予先生有次曾提到(我试着转述意思，但怎麽说的我忘了) 他写了情妇这首诗以後 又加上他写的那首脍炙人口的错误 说，我不是归人，是个过客 因此常常有人问他 是不是在哪里真的有个情妇呢 不然怎麽能把一个情妇的等待心情写得如此动人 又或者他是不是认同一个男人是允许拥有一个情妇的 当然当下他总是不知道如何解释 你知道，那是诗 不是道德劝说文 他在诗里违背的、僭越的是一种传统的礼法 而他所没有违背的，是一种在他心里的仁(道德、原则...) 当然他这样说关系到他当天的演讲内容 这个内容的其他部分我就不继续说了 我想关於情妇的问题 我们并不会去考虑郑愁予先生是不是在现实中真的有一个 这首诗美丽的地方也不会是因为他把自己(过客的身分)的心情描写生动的缘故 是因为这首诗关注的面向 我们从诗里感受的到 关於感情，感情就是这样了 爱，还有爱与人生中的莫可奈何 而那就是江城子的答案了 我读完这阙词以後 觉得写得很好，那种凄凉几乎感同身受 但直到我读完後来的赏析，知道这是他吊亡妻之作 我才真正感动不已 关於梦境，我觉得在词里写得最好的有两次 一次是李後主的梦里不知身是客、一晌贪欢 一次就是苏东坡的相顾无言、惟有泪千行 不消说，你一定也做过梦 你一定也明白在梦境里不愿意醒来跟千言万语当时已惘然的心情 尤其苏东坡，那几乎是电影镜头了 我不是要强调他写得好 我是要说如果在永别十年之际 早已没有魂牵梦萦，日思夜想 早已忘记那份悲伤的话，又怎麽会做出那样的梦 它是这样地真切哀伤 而难道你认为这样的感情是假造空说可以达到的吗 那是矫情吗？那是隐藏得很好的矫情吗？ 关於续弦，苏东坡真正的想法如何本来无解 但续弦跟爱真的有多大关系吗？ 我不是要巧言替他解脱 而是即使不含有爱的问题 也势必要续弦的，那是一种观念 那观念是好是不好、是不是影响男女不平权也不是我们在意的 只是不能只是续弦就抹煞苏轼认为词其中是虚假做作的 当然最後我要避开感情观的争执 因此有关爱不爱的後续总总 请在自己的心里辩证 想像你是东坡，你是他续弦的妻子，你是梦里和他相见的王氏 然後把答案留给你自己 ============================================================ 此外我想说的是关於一些表达 我国文的启蒙老师曾在课堂说 诗之教，温柔敦厚 写诗读诗都不是以能够写出传世名作为目标 而是教化我们真的成为一个厚道的人 学会表达，学会不嘲讽，学会随时真诚待人 这是我一直以来想法 我诗写得不好，但学诗若能如此 亦我所愿 --

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