作者searenata (HauSiaulism)
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标题[讨论] 第四届太平洋诗歌节‧参与心得 / 谭小西
时间Sun Jan 17 03:32:56 2010
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太平洋诗歌节办到第四届,受邀的着名诗人名单越来越长,第一届念诗较劲的「
诗角力」活动不再,份量最重的节目仍然是「圆桌诗会」和「诗人谈诗吟诗」两
项。这次我沾了东华创英所(或该说诗歌研究课程)的光,忝不知耻地跑进节目
单上「东华大学新锐诗人群」的名单中,参加叶维廉教授的诗体验工作坊,旁听
一两场节目和几个表演,看到了几件小事。有些感想应该记下,有些问题应该要
问。
虽然没有全程参与,但依照以前几次参加相关场合的经验,说这三天里的几场「
诗人谈诗吟诗」内容和进行方式大同小异,应该与事实相去不远:诗人们坐在前
面几个单人沙发椅上,主持人讲开场白介绍特别来宾,依序唱名请诗人谈论或念
诵自己的作品。这一届的阵仗或许大了些,三大排二十几张诗人贵宾席摆在松园
池塘旁的宽敞走道上,主持人和上台念诗的诗人站在池边的小棚子里,和围坐在
池塘边缘的观众隔水相望。
这样子在舞台上念诗的「诗人」对在周遭观看的「一般民众」来说是一群距离遥
远的偶像明星,而且还是自言自语的偶像明星。在串场的表演节目中,原住民歌
者巴奈会问观众问题,甚至到最後开放点歌;再拒剧团、金枝演社做个二十分钟
的表演,对着所有的观众介绍剧团和新戏。诗人呢?在第一晚「诗人谈诗吟诗」
的节目中,第一阶段有二十几位诗人轮番上阵念诵自己的作品,每个人对观众都
讲不到几句话,念完了诗就匆匆下场;第二阶段叶维廉与须文蔚的对谈,没有开
放观众发问的时间。
诸如此类的空间规划和进行方式标示了一个清楚的事实:诗人们和台下的「一般
民众」缺乏互动。我在当晚见到两者互动最热烈的时候,是所上学长姐和同学们
拿诗集给杨牧签的时候。诗人们只有在签书时才真的和读者(或其他任何人)面
对面地讲上了几句话。实际上我也有点怀疑那对话是否超过三句。当天我也的确
听到几个语气平易近人的诗人念出几首声音饶富韵味的诗,例如向阳念台语诗,
但台下没有人有机会能当场和他讨论这件事。请不要说我们可以私下去找他,一
场台下的人无法参与同乐,或至少公开表达感想的活动,会自我局限而使内容和
风格缺少刺激,最後变得贫乏。太平洋诗歌节年年有不同的主题,却总是采取类
似的方式进行相同性质的活动,就可以看作是这样的例子,既证明这活动内容和
风格的贫乏,又进一步使这活动的内容和风格更加贫乏。
今年叶维廉教授的「诗体验」工作坊是跳脱这样缺乏互动形式的一个新节目。这
个工作坊的特别之处在於叶教授将场地从池塘边改到了松园的草地上,而且他不
仅邀请「新锐诗人群」,也欢迎在场的国中生、一般民众加入。参与者围成圆圈,
依照他的指示,念诵原住民语言和他从诗经改写的作品,随着念诵的声音齐声应
答、摆动身体、静止,最後冥想。冥想後叶教授还拿着麦克风让每个人讲一两句
感想。
这是在根本思维上有所不同的,关於诗的活动。所有在场的人被集合起来,体验
声音与身体的流动,并且说出自己的感受。人和人,人和环境之间都产生了互动
与对话,这不失为另一种认识诗的良好管道。这个工作坊比较可惜的两点是:使
用世界各地原住民语的文本,在进行过程中抽离了吟唱的部份,光是重复发音,
让在场的人都难以进入语言描述的情境;诗人转为主持人,虽然和周遭人有了更
多互动,但现场唯一一支麦克风在他手上,同时仍然没有自由发言或讨论的时间。
但就节目表来看,这已是本届太平洋诗歌节里最有新意的活动了。
在体验声音的过程中,有个有趣的现象:当大家要齐声共同念诵一首诗时,所有
人声音的语调和节奏像小学生一样平板单调。可能是恐惧自己念得和其他人不同
而将声音放慢放平来等待,可能是以往全班念课文要整齐划一的想法侵入潜意识,
在场的参与者们不约而同放弃了对声音可能性的探索,放弃用自己的语调和节奏
来发出声音。当参与者中有一半是经常接触诗或文学的创作者,这样的现象或许
代表了创作者对於「以声音表达诗的各种可能性」的探索还有其不足之处。
回到诗歌节本身来说,在每年不同的主题底下,一个大型活动的举办必定有其精
神和主旨。这一届的太平洋诗歌节诗人阵容较以往更加盛大,参与者也较往年来
得多,诗歌节本身仍重复着每年的形式,但商家、摊贩、选举团队……等各种政
商团体已经随之进驻。诗人在台上念诗演讲,台下观众适时鼓掌,咖啡厅服务生
忙进忙出,县长候选人穿梭拜票,出入口沿途设有手工DIY摊位和书摊,屋内的
墙面上贴着「松园诗歌节限量福袋」特价优惠的海报—
「诗歌节」的精神为何?在世界中扮演的角色是什麽?或许是现在的太平洋诗歌
节更需要重新思考和面对的问题。
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