※ 引述《ailys (绝晴。)》之铭言： : 清楚地以一种erotic imagination描绘violent beauty， : 并且借myth来解释the origin of history之外， : 请问大家认为，最後几行， : 对於Leda有没有因此而获得Zues的 Knowledge 以及 Power， : Yeats是抱持着疑问的态度吗？ 其实我觉当然是有. 只是问题变成"有又如何呢?" 对於hierarchy/hegemony/violence的描绘, 究竟是透过揭露(expose)暴力操作的过程 来作为严加批评的一种方式; 或是在再现的过程中--无论这种再现是何种形式,metaphor, symbol, allegory--, 其实却也重伸了这个机制牢不可破的局面. 这两者之间的辨正关系其实是我觉得比较值得关切的问题之一. 此外, 有没有一种可能是Leda对Zeus是"欲拒还迎"并且是"欲迎还拒"? Leda/Zeus当然可以被读成是Ireland/England, feminine/masculine, aggressed/aggressor等等的缩影与体现, 只是这不完全是种非黑及白的批评,而是一种全然的无法化约价值体系的任何一端. 毕竟, Yeats批判了大英帝国文化, 但是他还是用了英文书写. power/knowledge是共谋是罢权操弄的场域, 但也是agency, structure of feeling诞生的所在. 最後,Yeats固然是引用了Greco-Roman mythological convetion. 不过我想到的是犹太教里面所谓神圣的暴力(the sacred violence), 一种天启,一种赐与,却一无所求,亦无企图介入. : 另外，请问这首诗是否也可以解释作 : Leda 是指被殖民的爱尔兰？ : 是否从殖民国（即诗中Zues 化成的Swan）获得与神力并存的的智慧？ : ＊＊＊ : 诗给的不是问题，也不是答案，而是问题答案两头落空时无 : 休止、无法克制逡巡考掘过程。问题在考卷上、答案在风中，诗 : 在静寂与骚动的辨证里。 : ——杨照。 : ＊＊＊ : 还是说，这也只是个辩证没有问题也没有答案？ -- One thing only I know; that is that I know nothing excerpted from Socrates... --

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