赠钱献之序　 姚鼐 孔子没而大道微。汉儒承秦灭学之後。始立专门。各抱一经。师弟传受。侪 偶怨怒嫉饷。不相通晓。其於圣人之道。犹筑墙垣而塞门巷也。久之通儒渐出。 贯穿戝经。左右证明。择其长说。及其敝也。杂之以谶纬。乱之以怪僻猥碎。世 又讥之。妛魏晋之闲。空虚之谈兴。以清言为高。以章句为尘垢。放诞唍坏。迄 亡天下。然世犹或爱其说辞。不忍废也。自是南北乖分。学术异尚。五百余年。 唐一天下。兼采南北之长。定为义疏。明示统贯。而所取或非。未有折衷。宋之 时。真儒乃得圣人之旨。戝经略有定说。元明守之。着为功令。当明佚君乱政屡 作。士大夫维持纲纪。明守节义。使明久而後亡。其宋儒论学之效哉。且夫天地 之运。久则必变。是故夏尚忠。商尚质。周尚文。学者之变也。有大儒操其本而 齐其弊。则所尚也贤於其故。否则不及其故。自汉以来皆然已。明末至今日。学 者颇厌功令所载为习闻。又恶陋儒不考古而蔽於近。於是专求古人名物制度训诂 书数。以博为量。以闚隙攻难为功。其甚者欲尽舍程朱而宗汉之士。枝之猎而去 其根。细之蒐而遗其钜。夫甯非蔽与。嘉定钱君献之。强识而精思。为今士之魁 杰。余尝以余意告之。而不吾斥也。虽然。是犹居京师厖淆之间也。钱君将归江 南而适岭表。行数千里旁无朋友。独见高山大川乔木。闻鸟兽之异鸣。四顾天地 之内。寥乎芒乎。於以俯思古圣人垂训教世先其大者之意。其於余论将益有合也 哉。 --

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