据米歇莱记载，圣路易为自己没有掉泪的天性而痛苦不堪；有一 次他感到眼泪沿着面颊缓缓流下，「那泪水不仅对他的内心，而 且对他的舌头都那麽滋滋有味，令人惬意。」（与此相似的还有： 1199 年，一个年轻的僧侣专程赶到布拉邦特天主教僧院，期冀通 过那里僧侣的祈佑获得掉泪的能力。） ——恋人絮语〈眼泪赞〉 罗兰巴特尖刻地揭穿了某一类关於流泪的神话。依照通俗说法， 口说的话语总可以造假欺骗，身体反应却瞒不了人。基於此一预 设，流泪的一方彷佛能够自动於争执中取得货真价实、无庸置疑 的正当性。 哭泣的人一方面拒绝与话语妥协，设下重重生理反应的障碍，阻 断了话语的活动场域（红肿的双眼、喘不过气的抽咽....或许还 附加一些别的动作），一方面却自顾自「说」个不停：我难过， 我难过。 这种眼泪当然也是语言，而且还是一种独断的语言。泪水并不清 澈透明；当泪水滑下脸颊，其中已然掺入了幼稚卑劣的杂质。哭 的动作，变成一个将自己安置於其中的神话：我难过。在这则神 话中，藉着流泪的动作宣告，我，是唯一的主角，并且将会胜利 地取得我的战利品。 若是你相信流泪神话，在对方哭泣时你注定手足无措。许多被这 种眼泪设计过的人，心里再清楚也是没辄，往往还是在一颗颗晶 莹无害、宛如婴儿的泪珠前顺从地举了白旗。 可以说这是一种粗略的身体操作。而其深层的意义是巴特所提的： 「我通过哭泣来打动对方，对彼施加压力。」巴特认为即使在恋 人最纯洁的泪水中也含有要胁的意味。其源头正是来自在还没有 学会说话之前的婴孩嚎泣；学会了说话之後的成年人类并没有遗 忘这最原始的沟通工具。 慾望主体可以像操作任何符号一样地操作眼泪。哭泣不必然是真， 话语不必然是假，身体不必然与经验同步。但是，据说在真与假 的辩证开始角力之前，泪水、字词与痛觉曾经共属於一座无光的 深渊。 -- ※ 编辑: Eiche 来自: 61.62.230.170 (11/22 17:51)