※ 引述《Falider (徐竞)》之铭言： : ※ 引述《nahald (时时刻刻)》之铭言： : : 　　要举起「文学价值」或「为什麽要阅读经典」这样重的议题， : : 　　用美丑比喻不太妥当，那指出你的「认识」是颇为偏颇单一的。 : 真是疲劳，但不讲我又睡不着。 : 美丑这个比喻，是要说明「相对主义」，与文学无关。而该主义的影响上至学术界领袖 : 下至世井百姓，导致在今天，「绝对的真理」、「绝对的美丑」、「绝对的文学」、「 : 绝对的对错」、「绝对的善恶」……任何面向的议题只要违背了相对主义，就是一种学 : 术词汇的政治不正确。 : 以下这段话如果板众能够理解，那就能清楚我的立场了： : 「相对主义」让整个社会建构了「真理并不存在」的预想，可是这样的思潮本身却不折 : 不扣地以「真理」的姿态被崇奉信仰，可怕的是没有多少人对这件事有所认知。 啧我实也懒得回那麽多 就这样讲吧 对某些人来说 「相对/绝对主义」也都正不折不扣地以「真理」的姿态被崇奉信仰 可惜的是认知到这点的人也很少了！ : 所以我说书本本身有其绝对的价值性，除却不可抗力（如战争或保存不当），有些书的价 : 值就是拿去资源回收站秤个几毛钱，有些书却是不朽的经典流传千百年至今，当然也会再 : 流传下去，而这样的说法彻彻底底地反叛并且挑战了相对主义，争议由此而生。 : 到现在，还认为我提相对主义只是为了吊书袋的人，大家的青春都有限，就当作是我在放 : 屁吧！臭了点忍一忍也就过去了。 : : 　严肃文学和大众文学究竟有无清楚的分野呢？这问题争论已久， : : 　努力试图分类那些，划出界线的举动，令人生厌而且徒劳。 : 我不太能理解，就我所知，商业作家如双吴、商业作品如网小言小的「文学价值」，有哪 : 位教授哪间学校的中文系国文系比较文学系在争论？ 所以说　为什麽要充实自我 就是避免自我的认知限制了自我 以为世界跟想像中的一个样 不看看东吴大学张曼娟教授上现代文学的课是在上些什麽！ 孙梓评　张维中　紫石旗下的作家倒是不少 这些作品等於还升堂入室拿到课程里来了呢 连争论的余地也不必 直接教将了起来！ : 我所谈并非严肃与大众文学之分，而在於书本本身的「绝对价值」。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 唷唷这又是怎麽回事！ 绝对这两个字被提出来啦！ 不如去翻翻史典　哪些书过去被捧得高高的　现在连个影都没看到 哪些书在当时被大家唾弃　几百年後又重新翻红？ 我随随便便想到一堆例子 请问　绝对价值何在？ 知识份子到哪里去了？ 不如先看看萨伊德的知识份子论吧 如果连本体都无法确立还要追逐後续的影子 不啻人云亦云　 没什麽可观 借用版友的话就是： : : 　　一个知识份子不该挥舞着学院的价值与符号自我膨胀。 : : 　　但我想下放到边陲当乡民，也有乡民的快活。 : : 　知识份子正在看电影、谈恋爱、倒垃圾、考研、边陲、吃饭、拉屎、ＰＴＴ， : : 　或举着乐生的牌子抗议串联，奋不顾身享受为弱势发声的正义感。 : : 　　欸没办法，我就是这般又俗艳又阿Ｑ，喜欢看九把刀、几米或鸳鸯蝴蝶派， : : 　　我倒觉得这样诚实的我的胃口很美丽也很菁英噢。 : 我认同的是你这部份的说法，几米的作品是另一种艺术形式，我无甚研究，九把刀恕我不 : 敢恭维。 --

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