网路上看到的文章,分享给有缘人 有人说：要化解劫难，以「法布施、财布施、无畏布施」这三大类，效果为佳。 以「利人」之心去行动，效果最佳，当然一开始是有「利己」的心态才会想去做，但是总 比什麽都不做来得好。 http://www.360doc.com/content/09/0414/16/105657_3130611.shtml 布施的内容分为财施、法施、无畏施。财施，就是财富上的布施，包括吃的、穿的、用的 、住的。人家缺吃少穿，我们有能力就应该布施给他，就像有此地方发生大水灾，此时我 们应该把家里多余的吃的、穿的拿出来，支援灾民。如果有多余的房子，可以藉给或送给 没有房子的人住，这些是外财施。对一般人来说，能做到外财施，也不是很容易的事情。 至於内财施，那就更难了。所谓的内财，就是我们的身体。内财施，把我们的身体，乃至 生命布施出去。人家要眼睛，你能不能把你的眼睛布施给他？人家要你的手，你能不能把 你的手布施给他？这个内财施只有菩萨才能做得到，甚至要地上的菩萨才能做得到。对於 我们一般的凡夫来说，要做到内财施是非常困难的。而外财施，我们学佛的人，甚至不学 佛的人，只要有一定的慈悲心、怜悯心或同情心，只要不是很吝啬的人，多多少少都能做 得到。 布施主要表达了一种慈悲心意。如果我们有很多的钱，可以用钱来布施；如果没有很多的 钱，我们可以随喜，五块十块都可以布施。实际上，在现实中可以布施的途径有很多，像 我们在生活中，可以用微笑，用欢喜心去对待别人，这叫欢喜布施；有的时候人家很苦恼 ，需要找一个人诉诉苦，你如果有耐心听他诉苦，这叫耐心布施；还有在街上排队买票， 或在路上行走，人家有急事，你能让他先买或先行一步，为他提供个方便，这叫方便布施 。在我们日常生活中，时时处处都可以修布施。 法施，用佛法去开导他人，解脱他的人生痛苦；或传授给他人谋生的技能。法施的意义、 作用、功德要比财布施更大。为什麽呢？因为财施的作用是有限的，法施的作用是无限的 。就像一个人有困难的时候，给他十块钱，或一百块钱，甚至一千块，一万块，即使再多 的钱，也会有用完的时候。如果传授给他一项谋生的技术，他就可以终身受用了。如果我 们用佛法去开导人家，使他明白因果道理，免受三途之苦，这个功德就更不可思议了。所 以法施比财施的作用要大。 什麽是无畏施呢？无畏施就是持五戒。当我们不杀生的时候，别人就不必担心被我们**。 我们不偷盗，别人就不必时时刻刻提防着我们。我们不邪淫，别人就不必担心我们会强暴 他的妻子。我们不妄语，别人就不必害怕被我们坑蒙拐骗。我们不饮酒，别人就不怕我们 会佯装酒醉地胡搅蛮缠。 我们修布施，有以下几方面的好处： 第一，布施能克服我们内在的悭贪和吝啬。每一个人都会有贪心，有吝啬心。对治悭贪和 吝啬心的有效方法就是布施。 第二，布施可以克服我们对财物的贪着。一个肯布施的人，他对财物的贪着就会比不肯布 施的人要小。如果经常修布施，久而久之，贪着心就会越来越小，越来越淡，而一个贪着 非常重的人，他看什麽都好，什麽都舍不得。 第三，布施可以增长我们的福德。一个人的福德从哪里来？只有通过布施，种福田，才能 在未来的生命里得到福德。 第四，布施可以使我们把今世的财富带到来世。由於人的生命是无常的，“人生七十古来 稀”，所以很多人就在今生今世醉生梦死，有钱就胡花，吃喝嫖赌，样样俱全，惟恐一旦 死了，自己的财富一文也带不走。不过，我今天可以告诉有钱人带走钱财的决窍，这个诀 窍就是布施。布施就像做生意的人进行投资一样，会投资的人，他用钱赚钱，钱就会越赚 越多。不会投资的人，一有钱就拚命地花，结果坐吃山空。会布施的人也是这样，因为一 个人一生的福报是非常有限的，他这一生有多少福报，跟他前生种下的业力相关。假若不 会布施，这些福报就像银行里的存款一样，用完就没有了，所以有的人前半生很富有，到 後半生就穷困潦倒了。还有的人他可以活到80岁，但是由於没有福报，到40多岁就因饥饿 而死了。所以我们学佛的人，要修布施，广种福田。 既然修布施有好处，我们就应该广修布施。布施如救火，刻不容缓。《大智度论》里讲了 一则故事：有一大户人家失火了，火势很大，想扑是扑不灭的，在这种情况下，愚痴的人 会拚命的救火，结果火没有扑灭，房屋和财产全部化为灰烬。而有，的人，不会急於拼命 救火。他会赶快把贵重的金、银财宝搬出，至於那些不太值钱的东西烧掉就烧掉吧！把损 失挽回到最小的限度之内。布施如同救火，因为人世间的万事万物都受到无常规律地支配 ，无常的火在不停地在烧着，无常的风在不停地在吹着。 生命无常，人的生命过了一天，就意味着向死亡靠近了一天，而且人的生命在呼吸之间。 生命随时随地都有死的可能，一口气不来，虽有家财万贯，死时还是两手空空，一分钱也 带不走。面对这种现实情况应该怎麽办呢？唯一的办法，趁我们还健康，趁我们还有多余 的财物，赶快修布施，赶快去救济穷人，赶快去孝敬父母，赶快去恭敬三宝。把这些财物 尽量拿出去做好事，这样我们才能在将来获得无穷无尽的财富，才不会被冻死饿死。与此 相反，那些愚痴的人，由於没有布施，只知道自己享受，有钱就没有节制地乱花，就像有 些暴发户一样，有了钱之後，就忘乎所以，不知道该怎麽用了，甚至有吃一顿饭竟然挥霍 了二、三十万块钱，结果是暴富暴穷。所以一个人赚钱是靠能力，靠机遇，靠福报。而一 个人花钱却要凭，，有，的人才会懂得花钱。 在这部《佛说十善业道经》里，虽然讲了四摄、四无量、三十七道品，其中唯有对布施与 十善业的关系介绍得最详细，可见布施在修学佛法中的重要性。经文说：“尔时，世尊复 告龙王言：若有菩萨，依此善业於修道时，能离杀害而行施故，常富财宝无能侵夺，长寿 无夭，不为一切怨贼所害。”这时，世尊告诉龙王说，如果有行菩萨道的人，能够通过不 杀生赚来的钱修布施的话，将来招感的果报就是“常富财宝无能侵夺，长寿无夭”。也就 是说他很有钱，同时寿命也很长，不会短命而死。与此相反，如果有人通过杀生来修布施 ，像杀鸡、杀猪、杀牛、杀羊、谋财害命等，也就是靠杀生作为职业，求得财富，然後拿 出一小部分去作慈善事业。那麽，有人会问，这种布施到底有没有功德呢？将来招感什麽 样的果报呢？ 一个人不管他是从事什麽职业的，只要他修了布施，都是有功德的，都会招感果报的。但 是，问题就出在他是通过杀生而赚来的钱修的布施，他将来招感的果报是很有钱，很富有 ，有可能生在一个大富大贵的人家，物质条件很丰富，但他还没有长大成人就短命而死了 。所以修布施一定要在不杀生的基础上来修，这样才会“不为一切怨贼所害”。意思是说 ，一个人如果靠杀生修布施，不是短命而死，也会被怨贼杀害。 “离不与取而行施故，常富财宝无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。”不与取，就 是不偷盗，我们用合法的手段赚来的钱去修布施，将来招感的果报就是“常富财宝无能侵 夺”。那些强盗、土匪想抢劫我们的财富，也是办不到的。“最胜无比”，就是指我们将 来得到的财富非常地殊胜，像吃的、穿的、住的都比别人要好，而且世间的财富“悉能备 集”，同时还能闻到佛法，具备功德法财，即获得“诸佛法藏”。 “离非梵行而行施故，常富财宝无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者”。 在我们的现实生活中经常发生不尽人意的事情，有些人很富有，但他们的家庭并不和睦。 这是什麽原因呢？就是他在前世虽能修布施，因为种下邪淫的因，所以才招感了这样的果 报。因此，我们在修布施的同时，要远离邪淫。非梵行是邪淫，离非梵行就是不邪淫。只 有这样，我们将来招感的果报，不但很富有，而且家庭很和睦。 “离虚诳语而行施故，常富财宝无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿所作必果”。 虚诳语，是妄语。一个人在前生用正当手段赚来的钱修布施，在今生今世不但很富有，而 且名声非常好。这种人信誉特别高，跟人家做生意，人家信得过，跟人家洽谈合同，一谈 就成，这就是经文上所说的：“摄持正法，如其誓愿，所作必果”的现代含义。 “离离间语而行施故，常富财宝无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤”。离间语， 就是挑拨是非的语言。一个人如果在过去是靠离间语赚来的钱修布施，他今世虽然很富有 ，但他不会有和睦的家庭，不能感受到人生的幸福。因为作为人生的幸福不仅仅是财富， 还有家庭、人际关系、地位、良好的心境等各种东西。这各种的因缘，才构成了人生的幸 福。一个光有财富或光有地位的人，或仅有一个和睦的家庭，还不足以构成完整的人生幸 福。因为佛法讲的是因缘，就是说幸福由众多方面组成的。然而，一个人如果在过去不离 间语，也就是说没搬弄过是非，他在这个基础上修布施，在今生招感的果报就是六亲眷属 和睦，志同道合，彼此间没有争吵，相处得很和谐。 “离粗恶语而行施故，常富财宝无能侵夺，一切众会欢喜皈依，言皆信受无违拒者”。粗 恶语是粗暴的语言，像挖苦，讽剌之类的语言，还有那些泼妇骂街式的不堪入耳的语言。 在现实社--会中，有人虽然非常乐善好施，待人的语言也十分刻薄尖酸，污秽不堪入耳， 他将来招感的果报，虽然很富有，但惹人讨厌，不会受到人们尊重。一个人如果能够远离 粗恶语而修布施的话，将来招感的果报就是“常富财宝无能侵夺”，而且在任何群众集会 的场所，大家都喜欢以他为中心，他说出来的话大家都愿意接受，没有人反对。 “离无义语而行施故，常富财宝无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便断诸疑惑”。 无义语，就是绮语，没有意义的语言，邪知邪见的语言，或是带着染污心说出的话。像色 情录音录像，武侠小说里的复仇语言，这些语言往往会影响人们的情绪和烦恼。一个人如 果边修布施，边说绮语，将来他尽管很有钱，但没有信誉，说出来的话没有人相信。如果 远离无义语而修布施的话，情况就不同了，将来招感的果报是：不但财富很多，而且说话 有信誉。“言不虚设”，只要话一出口，大家都会认真地听。“人皆尽受”，话一旦讲出 来，人家就会坚决执行。“能善方便，断诸疑惑”，还能用很多的善巧方便，解决人们的 困惑。 “离贪求心而行施故，常富财宝无能侵夺，一切所有悉以惠舍，信解坚固，具大威力”。 一个人抱着无贪求心的动机去修布施，将来所招感的果报当然是财富很多，虽然拥有很多 财富，但他还继续修布施，就是“一切所有悉以惠舍”。这样连续不断地修布施，就使他 的财富一日比一日多，一世比一世多，同时也使生命得到良性循环。就像现代社会里的一 些老字号公司，由於信誉特别好，就会有越来越多的人跟它做生意，这家公司的生意就越 做越大。“信解坚固，具大威力”，一个无贪求心理的人，他会对因果的道理深信不疑， 他在社会上的经济实力就会越来越强，在群众中的威信就会越来越高。 “离忿怒心而行施故，常富财宝无能侵夺，速自成就无碍心智，诸根严好见皆敬爱” 一个人如果离开忿怒心而修布施的话，他会有什麽好处呢？“常富财宝无能侵夺”，就是 他在来世招感的财富，不会被人家夺走。“速自成就，无碍心智”，无碍心，就是没有烦 恼的心，没有挂碍心，能够很自在的一种心态，这是通过远离忿怒心修布施招感的果报。 如果带着忿怒心去修布施，将来招感的果报虽是有财富，但他的脾气不好，经常对别人发 火，搞不好人际关系。“诸根严好，见皆敬爱”，一个人如能远离忿怒心去修布施，将来 就会招感有一幅庄严的相貌，人家见了都会喜欢。如果用忿怒的心态去修布施，将来招感 的福报虽然很大，但相貌十分丑陋，像天龙八部里的龙王、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼 婆、紧那罗、大鹏金翅鸟之类。无论福报还是能力，虽然都比人大得多，但相貌却没有人 这麽庄严。究其原因，就是它们在过去因地修布施的时候，带有忿怒心。 --

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