※ 引述《twisters121 (中南海保镖)》之铭言： : 最近搬到外面 : 常过着一个人的生活 : 每到假日都不知道要干麻 : 放假时都会想到处逛逛 : 不过常常自己逛也很无聊 : 有人也有这种困扰? 之前有段时间也会一直想往外跑，在家感觉无聊，出去又感觉没意义地乱忙一通。 然後就感觉心情乱糟糟地，不知道自己在干麽。 最近在看帕奥禅师的「禅修入门与次第」，其中有一段话我觉得蛮中肯的： 「比丘前往森林、树下或空地」这句经文显示禅修者培育正念的适当处所。 　　一般而言，在尚未开始修行之前禅修者的心已经长时间住在声色等欲乐目标，不喜欢 进入禅修的道路，因为他的心不习惯活在没有欲乐的环境里，就像用野生的小牛来拉车一 样，牠会跑到道路之外去。之前，他的心时常接触及取乐於各种欲乐目标，例如好看的电 影、悦耳的音乐、美味的食物及快乐的社会生活。但现在并没有电影、音乐等来取悦他的 眼睛、耳朵等，因此他的心有如一只被人从水中拿出来放在乾燥地面上的鱼，痛苦地乱跳 及渴望回去水中。呼吸对他那渴望欲乐的心来说，就有如乾燥的地面一般，实在太枯燥无 味了。於是在禅坐时他不专注於气息，反而将大部份时间用於回顾过去所享受的欲乐，或 想像未来将获得的欲乐。然而，这只是在浪费时间，根本无助於心的培育。 　　为了克服这坏习惯，他必须不断地把散乱的心引导回来，尽量长久地专注於呼吸，以 培育专注呼吸的新习惯。这就像牧牛者想驯伏喝野生母牛奶长大的小野牛时所做的事。他 带领那头小牛离开母牛，将它绑在一根牢固深埋的柱子上。小牛会跳来跳去，想要逃脱。 但是当牠发现无法跑掉的时候，就会依靠那根柱子而蹲伏或躺卧。同样地，禅修者想要驯 伏长时间喝声色等目标美味饮料的难调之心。他引导心离开声色等目标，进入森林、树下 或空地，用正念之绳将心绑在呼吸这个念处目标上。他的心也会跳来跳去，当它得不到长 期惯取的目标，并且发现无法挣脱正念之绳而跑掉的时候，最後它会依靠那个目标而以近 行定或安止定坐下或躺卧。 -- 唐 柳宗元《江雪》： 「千山鸟飞绝，万径人踪灭； 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。」 --

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