※ 引述《notbrown (呆子)》之铭言： : 嗯嗯，您真的读很多的史料，不过我所要彰显的是一贯道有其主体性， : 并不需要藉由五教合一的方式来凸显其教义， : 就像您所说的佛道两教存在同一个时空必会互相影响， : 但他们并不会说自己的教义是两教合ㄧ喔！ 文笔不好让你误会我的意思了，请见谅。 我主要想彰显的观念是： 一个宗教或门派的形成往往是由於其创始者本身的修持经验而来。 如我所提到的净土、唯识或是中阴身修法，这几种修持法也是高僧大德所创。 （在此的前提假设延续我上一篇的设定，在此就不赘述了。） 这些大德发现这种修持法也符合三法印，一样可以让人解脱，故诉说之、发扬之。 然而会出现这种修持法或是理论，还涉及到当时代思想背景的问题。 一贯道的『初期』修持法和理论可能也是如此发展出来的。 在当时三教思想互相影响的时代背景之下， 一贯道的祖师综合了佛、道两家的修持方法，而得到一定程度的解脱， 并且在社会上教导大众。 也因为修持法和理论来自三教故提倡三教融合； 或这是一贯道祖师自己本身的宗教体验，也就是他/她的修行结论是：三教殊途同归， 故这样教导门徒。 我比较怀疑的是：初期一贯道祖师的思想是否和现今一贯道的主流思想一致？ 毕竟藉由各各宗教的思想史，我们可以得知创始人初期的思想，往往和现今流传的 主流思想有一落差。 这是我这位书呆子乱读书所得到的心得，不一定正确，参考、参考。 : 如让您心生障碍请见谅！ : 还有要跟您提醒一下喔， : 就是日莲上人所创立的日莲宗及净土真宗目前在佛教中的定义仍有其争议之处， : (详情请见圣严法师的论着，抱歉我忘掉正确书名了) 这一点你不觉得有趣吗？ 据我读到的一两本日本佛教思想着作，日本本土认为这两支也是佛教。 中国佛教却不承认之，当然这有其理论上的根据。 然而这就好像中国佛教认为自己是畅佛之本怀， 但是南传佛教却不认同中国佛教这样的想法。 也很类似天主教和基督教这新旧教之间的纷争。 宗教或教派之间总是这样互相轻视彼此，总认为自己才是最殊圣的， 自己的法门才是最好的，只是不知创始者本身是否也是这样想的？ : 另外大乘非佛说并不是南传佛教所提出来的， : 是由日本的佛教学者率先提出来的， : 并且印顺法师在妙云集(还是法云集?)也有提过此概念 这一点我很抱歉，因为直接沿用了日本学术界的名词，故让你误会。 在印顺导师的『初期大乘佛教之起源与开展』一书中，就有提到这个问题在古代的印度 就已经在热烈的辩论了。详细情况你可以参考这本书 ^^。 : 当然这有其争议之处， : 但别忘了佛陀曾经提过「只要符合四法印的经论，便可以视为其所说之法。」 : 所以佛教是以四法印来判断是否符合佛陀教法的原则。 : 另外至於您所说的净土宗的修法及中阴身修法， : 我也曾经怀疑过， : 但如果采用荣格所说的集体潜意识及原型的概念或许可以说得过去， : 在此不想赘述，有兴趣者可去看荣格自传！ : 而且在此举净土宗的修法为例 : 这个修法让自己的身心灵达到调和并且有绝大的信心， : 所以可以说是一种禅定的状态， : 藉由这种深沉的禅定状态让临终的自己不会产生贪嗔痴的烦恼障碍， : 再藉由法界的体性，证入母(阿弥陀佛(或其他诸佛神圣)─原型)子光明中， : 所以在大势至菩萨念佛圆通章中提到如母忆子的这段概念来说明这个念佛应达到的境界！ : 其实信仰每个宗教都需要信愿行这三个行为模式， : 否则这个宗教里的圣贤一样帮不到忙的。 : 以上个人浅见，如有说错请多包涵，另外跟您说声抱歉， : 希望您不要因为我上一篇文章生起罣碍，敬祝 平安吉祥！ 以上我没有任何意见。 我一直认为宗教贵在是否可以让人离苦得乐，引导人向善，让世界变得更好， 这才是宗教存在的目的吧。 很高兴能跟你讨论，藉由讨论也让我自己将读过的书从新思考一番。^^ -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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