<节录> 如何修证佛法 / 南怀谨 . . (前略) . . 我们修持之所以不能得定，是因为身心没有调整好，尤其是身体的障 碍太多，身见是最难去掉的。我们一打坐修定，身见——身体的障碍就有 了。因此，不能去掉身见，想进入定境，是绝对不可能的事。 如何去掉身见？在修持的方法上，修出入息是比较容易的。西藏密宗 特别注重修气、修脉、修明点、修拙火——这是一条固定程序的路，这个 路子修持不好，无法证菩提，密宗如此强调，是有它的理由的。 修出入息，至少可以祛病延年。虽然祛病延年及返老还童，并不是我 们修道的目的，但能做到身心健康，求证道业就比较容易了。 . . (中略) . . 学佛修道的人中，遗精的特别多。在大乘菩萨道中，漏失菩提即算犯 戒，不管有念也好，无念也好，有梦也好，无梦也好都算犯戒。所以要求 得是身心定力，这一点是非常困难的，而最难的是心理问题。没有梦的遗 精行为，是阿赖耶识种性的习气，很微细。要做到不漏，有一个「鸟飞式」 的方法可炼，这是对治的一味药，现在介绍给大家。 每天睡觉以前，站着，脚後跟分开，前八後二（两脚後跟距离约二寸） 。第一步，臀部肌肉挟紧，不是提缩肛门，肛门收缩久了会成便秘的，小腹 收缩。第二步，两手作鸟飞状，自然地，慢慢地举起来，动作要柔和，嘴巴 轻轻地笑开，两肩要松开，两手各在身体左右侧，不要向前，也不要向後， 很自然地举起来，越慢越好。与手上举同时，把脚跟提起来，配合姿势向上。 第三步，手放下来时，嘴巴轻轻闭起，同时脚跟配合慢慢放下。站着时 用脚的大拇指用力，姿势一定要美，要柔和，越柔和越好，重点在手指尖。 手一起来，自然有一股气到指尖，到手一转，气拉住了，会自然地下来，白 鹤要起飞时，就是这个姿势。 每晚睡觉以前做，开始时做十下，做时两腿肌肉会发痛，以後慢慢就好 了，慢慢增加次数。 做了这个姿势以後，如要使身体健康，还精补脑，长生不老，还要加一 个动作。每天做这些姿势，近视眼、老花眼都会好的。加的另一个动作是： 一、用大拇指中间骨节，按摩自己後脑的两块骨头，转圆圈，先顺时针转三 十六次，再倒转三十六次，不等。视觉神经就在这里头。 二、用食指中间骨节揉两眼间鼻侧，这里有两个小窝窝，是两个道穴。以前 我曾经两眼发红肿痛，嘱朋友针灸在这两个穴道上，立刻痊癒。 三、两手不离开，同时揉两眼眶，即眼睛边缘骨节，顺转，越紧越好，再倒 转，转数自定。 四、手不离两眼，然後移至太阳穴，压揉。 五、眼、牙齿闭着，手掌抱着脑子，道家则把两耳用手倒转来蒙着，两手在 脑後打鼓，在後脑心用手指弹，学武功者称鸣天鼓。 如此脑子清爽了，头也不会痛，然後慢慢地，可到达还精补脑，长生不老。 这是炼精气的动作。 飞鸟式对於遗精的毛病有大效果，心理部分则要自己慢慢做功夫去除。 道家的「服气」，如鱼一样，嘴巴一张一合，空气就吃进去了。功夫做 到一个阶段，可以辟谷时，便要服气。 这些功夫都是助道品，有助於修道，也是对治法门。 另外一个问题，我们打坐妄念不易停止，身体不容易健康，所以教大家 修出入息。这方法天台宗特别重视，发展成数息、听息、调息。西藏密宗各 教派也特别重视，绝对有它的道理。 修气的法门不是菩提道果，可是它可使我们易於证果。天台宗小止观法 门的六字：呵嘘呼嘻吹呬，是调整身体的，许多人都搞错了，现在重新示范 一次： 站着，肩膀一挂，两手随便一摆，气就到了，就好像作鸟飞式时，臀部 肌肉一挟紧，气就到了，这是个关键。以发「呵」字为例，只要意识，声音 不必发出来，小肚子随着气呼出自然瘪进去，待把气呵光了，没有气可呵了 ，只要把声音停止，嘴巴一闭，鼻子自然会将气吸进来。要多作几次，然後 放下，听声音，听至呼吸与心念专一，杂念没有了，自然空了。 为何教我们在打坐前调呼吸？因一般人调息不容易调得好，不如先作粗 猛的呼吸。呼吸粗的叫风，细的叫气。当气到达好像不呼不吸时，微细最微 细的那个叫息。天台宗的数息、听息、调息是讲息，不是讲风，也不是炼气。 息为何分三个阶段？是科学上的问题，在此暂时不谈。 上坐以後，先修风，手结亥母手印（密宗称谓），也就是京戏的兰花手。 炼气时肩膀要端起来，让手臂伸直，手放在胯骨上（手过长、过短例外）， 手臂一伸直，肩膀自然端起，里面的五脏也自然都张开了，气就贯通，所以 ，非用这个姿势不可。 下一步，鼻子吸气时，小腹自然向内缩，气吸满了，不能吸了，就吐气。 吸时细、长、慢。放出时粗、短、急。往复这样做，到了气满时，自己会不 想做了，此时就不大起妄念了，然後由气转成息，心境自然宁静下来，感觉 到鼻子细微的呼吸，意念与息不要分开，吸入知道吸入，呼出知道呼出，吸 入暖知道暖，吸入冷知道冷，意念与气息始终相合，不能离开，如果有一念 没有感觉到息时，就是已经在打妄念了。慢慢慢慢如此练习，真到了一念之 间，心息真的合一了，密宗的修法叫心风合一，「心风合一者，即得神通自 在」，至於祛病延年，返老还童，更是不在话下。 觉得心息相依时，慢慢地，到了後来，好像呼吸停止了，念头也空了， 纵然有一点游丝杂念，也不相干。此法最容易得定，最容易证果，除此以外 ，没有第二条路，做有为功夫的话，就是有这样严重。 . . (中略) . . 所谓气脉是什麽呢？佛家讲四大，即地水火风。做功夫有四禅，四种定 境。不管般若也好，真如也好，悟了道的人，不能不走禅定的路，道理再高 明没有定力也是不行。定力达到初禅，是离生喜乐，喜是心理的，乐是生理 的。如何发乐？乐由精生。精不充满，发不出乐，但凡夫众生精充满之後， 男女淫欲之念——无明就跟着来了。如果解脱了无明欲念，转化了它，昇华 了它，才能炼精化气，才能达到心理上喜的境界。 前天有个同学笔记上写：「法喜充满，喜也是妄念，是大妄念，大结使。 既然是妄念，佛法为什麽提倡喜呢？」因为喜的另一面，是阴的一面，就是 烦恼。喜是阳面，有喜则阳气生。善能生阳，所以佛法的道理，取阳面的善 念。总算有个同学提得出来这种问题。 . . . 线上分享 : http://0rz.tw/d41UP (<= 第十五讲 ) ======= 分隔线 ========== 我是可爱分隔线 ========== 分隔线 ======= 功课似乎该交的没交，有累积的倾向... 很想换个角度偷懒，交一篇是一篇... srO --

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