※ 引述《tianhuan (玲玲)》之铭言： : 自从我19岁那一年 一个阿姨手拿香在我额头前写东西 我那一刹那开始会自己跳灵舞，後 : 来就是慢慢的听得到另一个空间在和我说话，这对很多人来说是不可置信的，但於我是习 : 以为常。 : 虽然我平时是在拜神明的（道教）但是我更相信有佛有西方极乐世界，这几天我的灵界朋 : 友一直传达祂想去极乐，但是不知道怎麽去，我就很好奇了！ 人死後变成鬼，那鬼不会 : 死要怎麽去极乐阿？ : 我常常在家里播放佛经，也念了千遍给鬼朋友但祂还是一直在这世间。 : 关於这样的问题，我找了好多文章但是就是找不到一个真的可以帮助到祂们的答案，希望 : 有人可以为我解答 极乐世界是有这个地方，只是这个地方并未超脱三界之外，而可能在天界。去极乐世界， 也就是成为天界中的天人，然後等天寿终结後重新轮回。而阿弥陀，似乎真实身分是天神 中的一员：太阳神，祂创建了一块天界领土。阿弥陀神实际上并不是佛，祂有很长天寿与 神通，只是误认为自己是佛。所以想去其统治区域内的话，念的依然须是「阿弥陀『佛』 」以符合劳驾阿弥陀神出手接引的条件。 以上的「阿弥陀太阳神」观点要搭配印顺法师的研究并参考amidha网友的说得通的观点。 极乐世界事实上不是佛国净土，应该说是天界乐土。所谓「伪」经，是指「并非」佛土； 至於去「极乐天界」的「方法」倒是真的。 至於怎麽去极乐天界？原po「帮『鬼』助念」似乎搞错方法。 （伪）佛经提到的其他人可以帮忙「助」念佛号，是指需要被接引的当事「人」死亡不久 、六识还没完全脱离色身的时候，「助」念只是尽尽人事提高一些被接引的机率，但效果 毕竟没有当事人自己专心念佛号来得大。所以怪不得你帮了半天没啥效果。 至於「早已经是『饿鬼道』的居民」的「灵界」朋友若也想去极乐天界，依照（伪）佛经 的说法，要「他自己『诚心诚意』」念「阿弥陀佛阿弥陀佛」，满脑子「无时无刻」不念 阿弥陀佛、「每个念头」「都只是」阿弥陀佛，不宜有其他念头--换言之你那位灵界朋友 做其他事的时候，念头仍然唯有一句阿弥陀佛佛号坚定不移，让他一直念到阿弥陀佛或两 大菩萨去接你灵界朋友为止。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 124.218.86.100 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1518980297.A.0E1.html 可以指出「那个地方」how前往。「那个（位在天界的）地方」你要称它为「极乐世界」 、「金银岛」都可以，随便。阿弥陀经、无量寿经中都指出了「路」 我是说那个地方「到底是what」，不是世上某些不思辨的人所以为的「佛土」。 但是去还是可以有方法去。努力的整天满脑子「阿弥陀佛阿弥陀佛（无限Repeat）」吧。 你怎不想想是不是你自己盲信？ 比如说大乘经典「楞严经」里面，印度在地人释迦牟尼说印度「草菜不生」 所以他才用神通变出假肉给弟子们吃云云。 （阿弥陀经等等阐述太阳神阿弥陀的经典，则你去跟这麽主张的印顺法师着作讨教吧） 本板跟某些歪风盛行，统治者专制、把头埋在沙里装鸵鸟、对看不爽的立场滥兴文字狱的 其他版不同。 印度这个南亚冲积平原次大陆，在2500年前是不是「草木不生」，是一个可以从旁求证 来佐证楞严经到底是後世的人自编或是佛陀所宣示。 而且没有特定宗派立场的学术界对楞严经的真假，也有大致上的定论。 （据研究此部大乘号称「经中之王」的文献，甚至不是印度人编的，而是中国某古人编的 ，怪不得靠脑补印度地理来乱扯一通） 倒是世上某些顽固不堪的自认虔诚的大乘佛教徒，遇到这种理性求证的互动，就只会跳针 、只会出一张嘴丢对方帽子说对方谤佛谤法，嘴巴上精神胜利很厉害似的？ 圣经上说太阳绕地球，哥白尼以天文学主张圣经说错了。 那你对於可用地理学验证的印度地理呢？ 达赖喇嘛说，佛教徒不应以信仰为主、智慧为次。（因为这就沦为迷信、活在成见中了） 你这些发言的心态，活脱脱印证达赖喇嘛的劝诫。 马哈希尊者在「帝释所问经讲记」中也明言极乐世界不是（如伪经所说那样情形）真的。 你要谤僧吗？ 此外汉传「说妙法决定业障经」谤声闻乘，说（例如你这种）修菩萨乘的人，宁可「杀生 下地狱」都好过於证得阿罗汉，这种经文被列为汉传正宗经文，你同不同意这是大乘早就 在谤南传？ 你同不同意？ 宁可「杀生」！宁可「杀生」！伪经作者的诋毁声闻的嗔心简直没有极限！ 而且佛学学者吕凯文教授也指出观察佛教发展史，佛陀去世後兴起的「北传版大乘」靠着 自编很多伪经的方式，为了攻取信徒市占率而扭曲诋毁声闻乘的佛教在教祖去世後的变异 现象。 结果你倒好，完全「自弹自唱」，什麽理性思辨、什麽研究方法、什麽学者研究，都当 耳边风。自顾自修变异後的趋近婆罗门教式（印顺法师指出的「梵化」式）的佛教2.0版 。新版纳入「超度仪式」等等佛陀根本没有采行、但这种源自中国道教的仪式，据学者研 究，这套仪式在宗教交流史上後来传入印度後，反而跟大乘佛教结合的「变异佛教」。 但你仍然坚信你既有的成见、不思辨。 你若不说你是佛门正宗，单论你的思维，我还以为你可能是妙禅如来宗弟子咧。 妙禅门下师兄师姊可以学你的思维与话术： 屠夫、乡村老妇靠妙禅师傅的法船接引.....（还有诸多见证呢，详见youtube）...... 便是在今日社会也是一样............云云，完全无违和感。 此外，从中立角度看，信弥陀跟信基督的性质上也没什麽不同。 各位去google一位资深汉传比丘尼，「脱下袈裟、披戴基督」的信基督教才真正得救、 西方三圣不可靠的证言。 log网友的「自说自话模式」，跟（我们相信该比丘尼是真心诚意）那位放弃袈裟改皈依 上帝的资深比丘尼相比，没有比较高明，都一样： 反正我就是信了（弥陀或基督）、任何外界的指教验证，一律跳针，然後甚至log网友是丢 对方帽子说对方谤这个谤那个。精神胜利了。 印度是否「草菜不生」？版上大家自己翻出国中外国地理课本，然後「用脑筋」想一想。 「不用脑筋」「以智慧为次」「把头埋在沙里当鸵鸟」，你以为虚云法师说的「灭佛者」 ，「实际上」跟大乘佛教徒中那些顽固派无关？ 已经有实据。世上某些人若把头埋在沙里不看实据，只脑补以为「无凭无据」「反噬」， 反而是精神胜利法这种阿Q式搞笑。 欢迎依据思辨（谢绝「单纯引用某些汉传法师「自说自话」式无济於事的「法语」）， 予以探讨它们在道理或事实上的正谬的清单如下： 达赖喇嘛呼吁「不应以信仰为主」（所以达赖喇嘛大方承认佛经上写的须弥山不存在） 马哈希尊者在「帝释所问经讲记」（否定极乐世界的「佛土」性质） 大乘「说妙法决定业障经」（的诋毁声闻） 大乘「楞严经」（的印度「草菜不生」） 国中外国地理课本（的印度地理部份） 「23年戒腊的比丘尼郑丽津女士改信基督的情况」 「印顺法师研究阿弥陀太阳神」的着作 吕凯文教授在「佛教伦理转向」中谈（大乘）佛教变异的论文 法上比丘依据佛教史指出明言「法华经」、「阿弥陀经」为伪 觅寂尊者（在师大演讲时）明言金刚经、大智度论可疑（尊者还提到但又不太适合明讲， 毕竟对方可能硬是不愿接受事实云云） 就事论事，欢迎共同研讨。对上述实证有异见的网友们，可以正式Re:文发表详细高见， 才能让版上大家清楚拜读异见者的详细「论证」的合理或不合理，并接受交流论辩。 其他版某些跳针的「回覆」，同样也可以在本板较为开明的版风下，看看各方如何解析 另方如果有跳针东拉西扯的情况、是哪里、与如何跳针。 这都是藉由Re:文才行，而不是箭头句子能比得上的。 ※ 编辑: CassSunstein (124.218.86.100), 02/19/2018 12:03:07