作者sometimes (随喜)
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标题Re: 三民札记 (成大山协.王福山)
时间Fri Jul 10 02:44:47 1998
※ 引述《[email protected] (渡)》之铭言:
: 三民札记
: -by 成大山协.山羊队.85级.王福山
: 文明与开化
: 在大清帝国退出台湾之後,一向习於顺服的族人并没有受到武力侵扰
: ,日本政府虽然还是将他们当成生蕃,但是却对族人照顾有加,从驻
: 在所、蕃童教育所、医疗所的设立,到修筑联络小林的步道,并致力
: 於改善"番人"生活,将村民从河表湖高地上迁到三民现址。 "文明开
: 化" 一向是日本维新的标竿,日本人认为西方文明是今後生存之必要
: ,亚洲民族有必要吸收现代文明,而向落後民族宣示开化并传播文明
: 是日本人的义务 (这就是大东亚共荣圈的思想) ,同样的 "番人" 也
: 得开化一番。无奈的是原住民并没有办法领受这一套东西,不可避免
: 的冲突发生了。这位暴躁的日本老师决定采取强硬手段企图压制学生
: 们。在"太鲁阁讨伐"; "雾杜事件" 中料理完泰雅族之後,南部布农
: 抗日运动 "大关山事件 "接着爆发。为此日本人一口气开凿了八通关
: 、关山和内本鹿三条越岭路,并修筑其他大大小小的警备道路,来控
: 制他那顽劣的布农学生。其中由小林~蚊仔只~勤和的警备步道在一九
: 三一年完成,道路是藉由沙鲁阿和卡那布两族的联络小径修成。族人
: 倒没说什麽,日本人帮助他们痛打世仇布农族,何乐而不为,反正战
: 争又不是打在家门口。日本人走了,国民政府当家,开始实行严厉的
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针对於所谓 "文明开化", 我想补充几点作讨论...
我想, 近代台湾的资本主义与近代化是在日本50年的统制下奠基, 发展
是不容抹杀的事实, 然而, 建设归建设, 日本当局背後的心态, 却也不
能不认清. 这个就不能就一村一邻的作为或感受来看, 而是要从日治时
对台湾整个经略的事实作为来看, 由此观之, 日本在台总督府的一切作
为, 的确只是为了日本"祖国"的利益, 这也是赖不掉的事实. 辟如卫生
, 交通, 治安的改善, 是为了鼓励日本人的移民定居; 农民生产, 实业
开发, 是为了配合日本本岛内产业的整体规划, 截长补短, 互通有无;
(比如台湾糖业的发达兴起), 提高台湾人的日语识字率, 是为了提昇技
术工人的水准, 并使台湾人被同化, 其它垄断所有资源, (公卖,矿业,
林业...)图利日本人的作法, 就更不用多说了...
充其量, 我们只能说日本人在台湾是算一个成功的殖民者, 却绝对不是
一个好的统治者, 当对本岛人民一直保有有歧视与阶级的状况下, 就是
一个殖民与经济掠夺的殖民政府最佳证明.
所以若干日本人在二次大战後还存在着相当高傲的心态, 如同 "微日本
, 台湾其被发左衽矣" , 这是非常恶劣的想法, 同样的, 对日本心存感
激, 也大可不必...
在这种背景下, 我们来看看其对台湾山地的经略, 狠明显的, 其经略是
依据其本国内的需求及战争情势来演变的, 最早的怀柔政策, 如同其首
任总督桦山纪资所作的指示: "生蕃虽然极为蒙昧愚鲁, 但也有其固有
的风俗, 一旦怀恨在心, 以後就无法挽回. ....我们要拓殖本岛, 一定
要先制服生蕃,..... (否则) 本岛的拓殖事业必然受阻, 所以本总督以
绥抚为主, 希望他日能收到效果. "
感化山地土着, 才能顺利的开发台湾丰富令人垂涎的山地资源, 包括采
樟树, 经营山林, 开垦土地, 开辟道路等等..这是所以用怀柔政策的用
意..然而, 到了第四任总督儿玉源太郎, 就变成: "番人顽蠢难驭, 过
去以酒食招待, 一味抚慰, 日久当然会有成效, 但目前新领土(中国)急
待开展, 再也不容许这种缓慢的姑息手法."
所以由此可见, 其当局也知道长此以往的怀柔绥抚可收成效, 并非原住
民无法接受新文化, 但当统治者统治的目的不是为"人"本身, 而是为了
其他个体的经济略夺或战争准备, 那麽, 住民本身的利益或接受与否就
不是主要的考量了....这也是所有殖民主义的败笔, (就算是香港, 也
是在回归最後几年意思意思做一些漂亮的无私"业绩")
所以之後的第五任总督, 鼎鼎大名的佐久间马太总督, 便依据此原则,
开始了自1906-1915年惨烈的山地讨伐战争, 对山地不服部族展开进击
作战, 最惨烈的的太鲁阁征战, 其实已经脱离了镇压的范筹, 而可归属
於灭族亡种的无人道屠杀....
任何独裁者都会用冠冕堂皇的言辞, 去美化他的罪行, 日本当局也不例
外, 为了经济开发, 不惜将山地变成杀戮战场, "把文明风吹入番界",
"提昇土着的文化水准", 不过是日本当局为其行为合理化的藉口.
一旦歧视与不平等存在, 抗争永远不会停息...
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