※ [本文转录自 sometimes 信箱] 作者: forjjlu (阿竹) 看板: mountains 标题: [转载] 斯文‧赫定的探险生涯 时间: Tue Jan 4 11:53:15 2000 中时人间副刊 2000/01/04 斯文‧赫定的探险生涯 ⊙詹宏志 探险家的事业并不是从哥伦布（Christopher Columbus，1451─1506）才开始的， 至少，早在哥伦布向西航行一千多年前，中国的大探险家法显（319─414）就已经 完成了一项轰轰烈烈的壮举，书上记载说：「法显发长安，六年到中国（编按：指 今日的中印度），停六年，还三年，达青州，凡所游历，逾三十国。」法显旅行中 所克服的困难并不比後代探险家稍有逊色，我们看他留下的「度沙河」（穿越戈壁 沙漠）纪录说：「沙河中多有恶鬼热风，遇则皆死，无一全者；上无飞鸟，下无走 兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标识耳。」这个记载，又 与一千五百年後瑞典探险家斯文‧赫定（Sven Hedin，1865─1952）穿越戈壁的纪 录何其相似？从法显，到玄奘，再到郑和，探险旅行的大行动，本来中国人是不遑 多让的。 　有意思的是，中国历史上的探险旅行，多半是带回知识与文化，改变了「自己」； 但近代西方探险旅行却是输出了殖民和帝国，改变了「别人」。（中国历史不能说 没有这样的例子，也许班超的「武装使节团」就是一路结盟一路打，霸权行径近乎 近代的帝国主义。）何以中西探险文化态度有此根本差异，应该是旅行史上一个有 趣的题目。 　哥伦布以降的近代探险旅行（所谓的「大发现」），是「强国」的事业，华人不 与焉。使得一个对世界知识高速进步的时代，我们瞠乎其後；过去几百年间，西方 探险英雄行走八方，留下的「探险文献」波澜壮阔，我们徒然在这个「大行动」里， 成了静态的「被观看者」，无力起而观看别人。又因为这「被观看」的地位，让我 们在阅读那些「发现者」的描述文章时，并不完全感到舒适（他们所说的蛮荒，有 时就是我们的家乡）；现在，通过知识家的解构努力，我们终於知道使我们不舒适 的其中一个解释，就是萨依德（Edward W. Said）所说的「东方幻想」 （Orientalism ）。这可能是过去百年来，中文世界对「西方探险经典」译介工作 并不热中的原因吧？或者是因为透过异文化的眼睛，我们也看到颓唐的自己，情何 以堪吧？ 　斯文‧赫定（Sven Hedin, 1865─1952）的《我的探险生涯》（ My Life as an Explorer）成书於1925年，当时他已经是花甲高龄，作为一个越岭冯河、历寒曝暑 的探险家或许已经太老，赫定自己也以为这将是他探险生涯的终结，他应该写一本 书「总结」自己一生的探险活动，也给後来的「吾党小子」一些激励与教训；也因 为这个心情，他在《我的探险生涯》书中最後结语说：「在此我便结束这本《我的 探险生涯》，至於未来余生将如何发展，且看全能的上帝摆布了。」 　「全能的上帝」（the Almighty）却决定要创造一个不朽的探险家形象，事实上， 赫定的探险生涯在老年还有高潮再起。1926年，斯文‧赫定再度取得中国南京政府 的同意，率领了一个由中国科学家和瑞典、德国、丹麦等科学家共同组成的「中瑞 中国西北科学考察团」又踏上往新疆的路途。（赫定上一次进入中国是1907年，再 来时中国已经换了国号，也经过五四运动的洗礼，民族意识与现代化的学术界逐渐 成形，中国已不容许一个独行侠式的探险家在他家的「後院」来来去去。） 　这一次的考察又历时八年（1927─1935），除了产生多达五十五卷的《中瑞科学 考察报告》的大工程外，斯文‧赫定自己也写下了作为《考察报告》前三卷的全景 式描述五十万字的《亚洲腹地探险八年，1927─1935》（ History of the Expedition in Asia, 1927─1935），又另外写了几本脍炙人口的通俗作品《长征 记》、《漂泊的湖》、《丝绸之路》，以及纪录当时新疆「盛（世才）马（仲英） 之战」的《大马的逃亡》（Big Horse's Flight: the Trail of War in Central Asia, 1936）。 　斯文‧赫定完成第三次新疆探险时，这位「廉颇探险家」年纪已经七十；写完《 亚洲腹地探险八年》（1942）一书，他更是高龄七十七；但他还一直要活到八十七 岁（1952），才真正回到「全能的上帝」的怀抱。如果我们以为《我的探险生涯》 真的是斯文‧赫定的「生涯」，那可就大错特错，它不过是探险家生涯的「上半卷」 而已。 　但如果探险家斯文‧赫定死於一次大战之前，寿命减半计算，他的探险家声誉却 不会有丝毫逊色，只怕他的声望还会更高（除了在中国）。为什麽？ 　因为在一次大战以前，赫定的主要探险成就已经完成了；他入戈壁（并活着出来）， 发现楼兰，寻找罗布泊，越喜玛拉雅，绘制外喜玛拉雅（Trans-Himalaya）山区地 图，种种成绩早已化成浪漫传奇；他又结交公卿富贾，相识满天下，集荣誉於一身， 成为当时社会的超人气巨星（罗斯福总统第一次被别人介绍到他时激动的说：「你 该不是说，这就是那个赫定吧？」）；而他写的书不仅题材惊险刺激，异地知识更 是前所未闻，加上他妙笔生花，叙事娓娓动人，又兼能随笔素描，使他的着作每有 出版总是世界性的畅销书。尤其是《我的探险生涯》出版时，他的传奇简直成了新 一代青少年的偶像，每位少年「志在四方」的梦中，都藏着一个戴眼镜、斯文坚毅 的探险家形象。 　如果斯文‧赫定死於此时，他的荣光名望也许将来也会褪色，但不会有别的杂音。 不幸的是，斯文‧赫定度过了两次世界大战，他年轻时曾经在柏林求学，受业於地 理学大师李希霍芬（Ferdinand Richthofen, 1833─1905），对德国有着强烈的孺 慕之情，使他在两次大战都站到德国这一边，弄得道德名誉大坏，二次大战後西方 战胜国家特别有意冷落他，让他寂寞以终。但在中国，因为斯文‧赫定在最後一次 新疆考察时，尊重中国学术界的立场，把一个本属於西方强权的科学考察队伍，经 过谈判後接纳了中国学者的参与和协助；当时西方中亚探险家大多反对赫定与中国 科学界的合作，他们担心从此不能自由活动於中亚的舞台。斯文‧赫定也许一开始 也是同样的看法，但很快地他就意识到中国的变化，遂全心把这个由德国航空公司 赞助的探险活动转为多国家与多学科的科学考察，这也是中国现代学术史上第一个 「平等条约」，後来证明是影响深远的。相形之下，斯文‧赫定在中国的声望比较 没有受到支持纳粹污点的影响。 　近年来，研究探险史的学者却也有为斯文‧赫定「翻案」的倾向；他们认为，斯 文‧赫定是一位专业的探险家与地理学家，他的成就也要从这个角度来衡量；他的 政治见解与取向并不是他的专长，也未必有影响当时世界的力量。而作为一位探险 家，他很多的时间在争取「经济赞助」，结交权贵在所难免，「误交匪类」也是交 游满天下的典型「副作用」，看他的「探险家生涯」也许毋庸斤斤於他的其他平凡 见解与生活。 　事实上，以我的想法，探险家常常是思想简单、意志坚强的人（也许「阿拉伯的 劳伦斯」是个例外）；在他们的「行动」之外，要追求其「思想」的深度，有时不 免失望。探险家在探险之外做出其他惊人之举的，史上并不罕见；像1904年带兵入 西藏的杨哈斯本（Francis Younghusband, 1863─1942），虽然进拉萨迫达赖喇嘛 十三世订立城下之盟，自己却在回程成了密宗的信徒，後半生致力於神秘经验的追 求，甚至把几位喇嘛带回英国与罗素（Bertrand Russell, 1872─1970）辩论。我 们要认识哪一个杨哈斯本？如果指的是探险家杨哈斯本，後半生的思想也许不一定 是清楚的路径，反有可能是知识的迷宫了。 　对斯文‧赫定的了解，恐怕也可以这样想：虽然《我的探险生涯》之後，探险家 仍有「生涯」，但对「清明时期」的斯文‧赫定的了解，仍然可以这本书所叙述的 生涯为准。这本书，道道地地是一位探险家的自述；从他童年时如何被北极探险家 们所吸引（赫定是瑞典人，他的家乡盛产极地探险家），如何立志成为探险家，如 何命运把他带往东方，愈带愈远，先是在俄属中亚的活动，然後就入新疆与西藏， 成为这个地区的探险代表人物。他的生命，他的知识，他的力量，全部贡献在这个 广大的地区；世人对这个地区的认识，乃至於「丝路」这个称谓，都来自於这位终 身致力探险的英雄。斯文‧赫定终身未婚，有人问他何故，他答说：「我已与中国 结了婚。」他的终身志业，在这句话里可以求得而知。 　重温一个逝去的时代，寻求一个逝去的典型，阅读一本好看的探险作品，斯文‧ 赫定的作品，实在是再具代表性不过了。此书虽然出版在七、八十年前，但那轻快 的叙述节奏，那奇异的风光地景，那迷人的无限勇气，仍然让我们可以着迷於卷中。 -- 阿竹 风过竹不留声 -- ※ Origin: 台湾文化资讯站 ◆ From: ccsun33.cc.ntu.edu.tw -- 慢慢爬吧....... 总有一天变蝴蝶～～ ★ -- ㊣Origin:《 成大计中 BBS 站 》[bbs.ncku.edu.tw] 来源:[ocean223.na.ntu.edu.tw]