<转载按>狠棒狠棒的一篇踏查记心喔.... 记不记得曾经有一个小女生在花莲的溪谷拍到可爱熊熊的VCR?? 她叫李佩珍, 这篇是就她那次看到黑熊的记行记心... 记山记水,记走兽花草,记传奇故事,记心情点滴.... 值得好好细看喔... 不过还没写完, 等到时後记出来再补上... 大家先睹为快吧...:) ※ [本文转录自 sometimes 信箱] 作者: sika (追着兽的足迹) 看板: Cl_Mountain 标题: 拉库拉库溪札记 时间: Fri Oct 1 22:03:28 1999 楔子 拉库拉库溪北岸，早年为布农族人自南投向东部迁徙的主要通道，至今仍遍 布旧部落、旧路，以及许多饶富文化意涵的布农地名。山高水深、崩壁夹岸 ，在布农传统友善自然的资源使用文化下，仍为茂密天然阔叶林覆盖，野生 动物丰富，在玉山国家公园成立之前，主要属於花莲县卓溪乡布农人林渊源 及其父的传统猎区；在国家公园成立後，亦当然成为园区最重要的生态保护 地区之一。 林渊源，花莲县卓溪乡布农族人。自幼即与父亲一同上山打猎，小学毕业後 更直接成为专业猎人，即使在父亲过世後，仍独自一人进入其猎区打猎，最 长达23天。自民国72年玉山国家公园正式成立後，担任国家公园的巡山员 迄今。此次回去他睽违已久的猎区，已然悠悠十三载。 1997年早春，我们一行三人，为调查拉库拉库溪北岸溪流生态及野生动物相 而来到南安管理处。夜宿管理处，繁星点点，宗以提到一些布农朋友的趣事、 一些共同生活在山里的日子，一向爱山且偷偷仰慕着布农文化的我，静静的 听着、悠悠的想着：会是怎样的一段生活呢？ 清晨，打点好背包，等在管理处前庭，只见两辆机车缓缓驶来：一辆是两个布 农壮年男子，其中後座手缠纱布、黝黑强壮的高阿章先生，是我们的向导之 一；另一辆机车则由一位丰腴娇柔的布农小妇人，载着他的丈夫，个头不高、 满脸温和的布农男子，确是顶顶大名的布农猎人，我们往後两周的向导，林渊 源先生。 [记录] 时间:1997.3.10-3.23(14天) 人员:林渊源、高阿章、林宗以、姜博仁、李佩珍 记录:李佩珍 1997.3.10南安e瓦拉米 清朗的一天，带点热气，大家跚跚的走着。由於有些陌生，走得散、不太说 话。中午在黄麻溪吃着凉了的便当，然後下溪做一些例行调查，两个向导索 性小憩一会儿，春风拂面，一切显得闲适自在。午後雾气拥上，步道有些凉 意，待众人前後行抵瓦拉米小屋，已近薄幕。夕阳下生火、煮两道简单的菜 ，赶在点上蜡烛的时後，围坐享用。饭後林及高两位大哥，喝了一些酒，林 大哥谈起过去打猎的成绩，笑说：我和我爸爸两个人，上去一次25天，差不 多可以打到74只山羌，这只是山羌喔，山羊和山猪还不算的。听的我们吒目 结舌，74只…，一辈子我都不知道能不能"看"到50只呢！过去台湾山林中， 野生动物的繁盛真另我又羡又妒。 说起以後数天的行程，林大哥说：大分那边还很多熊啦！为什麽呢？因为大 分那边很多那个青刚栎有没有，熊很喜欢吃那个果子嘛，喔…11月和12月结 果子的时候，熊更多了。大分再进去往米亚桑的路上，有一个峭壁，熊很喜 欢在那边休息；还有，熊也喜欢在很高大的树上用树枝、叶子围成一个圆圆 的，像盘子一样的巢。…水鹿喔，也是北岸那边比较多。 看着烛光里林大哥生动的表情，听着凉风中他鲜活的语调，我不禁暗自幻想 起那些情景：一只乌黑壮硕的黑熊盘坐参天老树巨干之上，忙着摘枝折叶做 新窝…。他是慢条斯理的？还是粗暴烦躁的？想起登山者常自问的一句：人 ，为什麽要爬到这麽高的地方？有一天，我也想问问熊：你为什麽要爬上这 麽高的地方？登临峭壁、远望山水时，在想些什麽？ 1997.3.11瓦拉米e11.5K营地 离开瓦拉米，步道状况仍不错，随性走着，不知不觉竟超前许多。行抵一处 旧驻在所，刻意休息了一阵，未见同行的向导及伙伴，所幸路况早已询问清 楚，并不担心，又继续前行。这一路有许多开垦伐木的痕迹，造林地、茅草 间或出现，虽然路况良好，却无欣赏景，总觉得这景色中有些伤感。中午， 过一溪沟，想起这麽久没碰面，同伴们可能会担心我，索性找了个大石头坐 下，就着暖暖的春阳享受午餐，等到他们的吆喝声响起，我已经吃饱喝足、 有些卷意了。午後仍是散得很开的走，好像我们不是一个队伍，是因为彼此 不熟、也是因为路线清楚吧！ 傍晚早早紮营，在林大哥旧时常用的营地，只见他从茅草中掏啊掏的，几个 锅碗瓢盆赫然出现，好像，这是他另一处别墅而已。晚餐依然简单，依然配 着一些星光。林大哥在火边，说起以前猎熊的往事：我们以前打到熊是大事 ，就是说有禁忌，好比说这次我们几个一起出去打猎，我打到了嘛，我们不 能回村里，要先派一个人回去，通知部落我打到熊了。然後大家都要放下工 作，要开始酿酒，酒要4天才能喝，所以才要先派人回去讲，这样准备才来 得及。这个回去的人和村里的人约好一个日期，再回到我们这里，我们就要 在山里等，日子到了才能回去。那因为熊很重嘛，所以我们就先生火，把熊 用木材架起来，骨头、内脏和肉都先拿起来，熊皮架起来高高的放在火上面 让烟燻。熊什麽都可以卖：内脏、肉、皮都有人买，连骨头都有人买。不过 熊掌价钱最好，熊胆也是，小小的，放在口袋就好了，价钱又好。 宗以提到玉山国家公园之所以没有很明显的原住民冲突问题，就是因为他们 把布农族三大猎人都收编了，所以其他小猎人也就没什麽好吵的。当我们笑 说：「国家公园如果扣掉你们三大猎人的猎区，就没剩下什麽了嘛！」林大 哥略带缅腼的却有几分骄傲的笑了。我好奇的问到布农的猎区制度，为什麽 有些人能拥有较大的猎区？林大哥回说：「那要看你的本事啦！你要有能力 照顾自己的地方，别人知道了你在这里，就不会来。你要是照顾不了那麽大 的地方，那人家当然就可以来。比较懒的人都只好在附近山里，要比较能吃 苦，才会进到深山里，那地方就当然比较大了。」不是基於阶级，也不是基 於继承，这片广大山区完全是属於大家共有的，只能靠你自己的能力与意愿 来获取，更值得敬佩的，是族人间的相互尊重，遵循一种在山里狩猎的礼节 。在台湾蛮荒险峻的高山溪谷中，直接追逐猎物是需要多方面的能力与相当 的勇气，对我们这些跌跌撞撞、懵懵懂懂入山寻梦的都市少年来说，是怎样 一种梦幻般的英雄形象！ 1997.3.12 11.5K营地e大分 古道仍在阳光中蜿蜒迤逦而去，随着她优美的线条，我们逐渐深入拉库拉库 溪的心脏。终於，今天要进大分了。心里有点急切，又有点害怕。大分；一 个传说中的地方，曾听过广哥胜赞其自然、文化多样意义的丰富内涵，幻想 着雄踞拉库拉库溪南岸最大河阶地的这个深山古城，会是怎样一种形象？听 林大哥感叹起数年前一场人为疏失造成的大火，烧毁了大分仅存的一些旧房 舍，心中直喊冤枉，晚出生几年，也遭天谴了吗？从我开始认识台湾的山林 ，就不断面临这样的「非战之罪」，只能眼巴巴看着一片片残存山林，想像 前辈口中传述的美丽景象。两个布农大哥提起过去的大分，一脸兴奋：「以 前还有人住的时候，我们去大分都不用带米，那里还种小米、玉米，可是要 带东西进去换啦。那里有一间日本人的屋子，里面有一个好大的箱子，装的 满满都是烤乾的肉片，我们一直吃都吃不完。以前到那里根本不用带棉被， 那里什麽都有。」 我想，没有族人的山里，对他们来说，总有一些些缺憾与感叹吧！离开规模 庞大、驳坎石阶完整如昔的多美丽驻在所，暂别古道，切上棱线，以避开前 面等着的大崩壁。在路基不清的陡坡直下700公尺後，降到婉约动人的溪谷 里，再次接上古道。乍见一个古意盎然的木牌写着：往大分1.3公里；往多 美丽3.7公里。靠在平缓柔美的古道旁写着记录，一面心里蹦蹦跳着，就要 到大分了！顺着古道缓缓前行，越过另一弯秀丽溪谷，又撞上崩塌地，小心 翼翼的横渡过，终於站在最後一座吊桥前，对岸，樱花盛开处，就是了。 在第一河阶地的平台上，已然伫立着一座帆布寮子，原来是早先高大哥来时 就已搭好的。旁边大树上挂着一块薄薄圆圆的黑色石板，边缘打了个小洞， 系上绳子，赶忙趁着落日余晖按下快门，原来这石板早已听林大哥说过典故 ：「这是以前我们拿来赶鸟的，周围打上一些小洞、绑上绳子、一直牵到附 近田里，然後在家里敲石板，声音就会传到田里，吓走来偷吃的小鸟。」往 後数日徘徊在许多旧部落遗址中，不断见到这些石板慵懒倚墙的落寞身影。 下溪取水，但见一只晶亮的弯刀，挂在悬壁吊桥间；灰蓝蓝的夜色中，朦胧 的溪水静静流穿夹岸的高耸岩壁，把手浸入冰凉的溪水中，触摸她亘古以来 一贯缓慢的律动…。直到林大哥提醒：回去了，天要暗了。 1997.3.13 大分e意西拉溪 一早起来，便兴奋的期待着，林大哥要先带我们上去高一点的河阶看看大分 最完整的一部份。沿着古道缓上，阳光大刺刺射入林中，映在被山猪拱开的 大石块上，竟有些刺眼。进了石砌的门柱，眼前一片残瓦倒墙，踩着嘎嘎作 响的废铁皮往里走，林大哥仔细的说明，这里是福利社、那里是学校操场、 晒米场等等，走到一处石墙边，水泥地基仍在，林大哥说这里便是大分最後 有族人住的房子，但经过两年的那次大火，这原本共四座极完整的屋舍也告 香消玉殒，他再次惋惜着，看在眼里，我不禁轻轻替那些过客道歉，请此地 的古老魂魄谅解这无知无心的文明人。平台上有樱花、桃树、竹林，衬着遍 野嫩绿茅草，熟悉的山野风光，标志着早年原住民部落的生活场景。不过， 大分终究不亏是大分，一个窄窄的石壁通道後，赫然两间水泥小屋，看来分 外神秘诡异，果不其然，林大哥说是以前日本人的弹药库，入内一看，屋梁 上居然见一手心大的蝙蝠悬吊着！倒是颇有那种阴森气氛。只容一人转身的 小屋里，早已没有枪管火药，林大哥撬开地板，原来暗藏着许多废弃的猎具 ，是以前住大分的族人们打猎所用，各式大小的吊子、木片一应俱全，却已 尘封多年。布农狩猎的文化，是否也将如同这些小巧的线圈般，长眠於青山 翠谷之间？ 下来时经过一个石砌的猪眷，才知晚期布农族也开始养猪，似乎是像兰屿现 今饲养的那类迷你猪。林大哥笑说一则趣闻：「以前那些猪都放在外面，要 喂他们的时候，主人就叫"Do-La! DolaDolaDoLa! " 猪自己就会回来。有一 次，一个族里的人叫他的猪回来，他只有一只母猪嘛，可是猪回来的时候， 他一看，怎麽好像有两只，原来後面又跟了一只公的山猪，他们就赶快回家 里拿枪打山猪。」可怜的山猪，为爱情而牺牲生命了！人在大分，说到山猪 ，又提起爱情，林大哥想起以前的女朋友，直夸说她很勇敢，和她父亲两个 人合力打山猪；又说她很会织布、懂得酿酒…。想来是个刚柔并济的奇女子 。原来林大哥对大分的了解，多来自於这位布农女子的传述与向导。 问起他为何没娶这个女孩，林大哥平静的说：「以前和现在不一样，女孩子 那有自己决定的，都是人家来家里提亲，父母答应了，马上就可以把你带回 家。那时我也去提亲了，她妈妈嫌我没钱，把她嫁给老高的一个同学了。那 时候她还有哭，她说她很喜欢我，因为我很会打猎嘛。现在人住在台北，每 次打电话来，都说很想回大分。这次听我说要来，也是很想跟，可是没办法 啊。」这就好像连续剧里悲苦的恋人一般，但是听林大哥谈起这些往事，却 并不惊天动地似的，只是有那麽一点点认命後的叹息，隐藏在爽朗释怀的笑 容里。这样的生命态度，在大分的群山怀抱里，显得贴切而真实：像一座伟 峨的山峰，终究留不住飞奔而去的清溪；像一湾娇柔的溪水，被迫离开群山 的故乡，进入混浊的平原；没有别的选择，他们只能用沈默坚毅的姿态，掩 饰恋恋不舍的目光。我能感受到大分之於布农少女的意义，不只是一处故居 ；不只是一处狩猎场；更夹杂了浓烈的年少情怀与串串的青春回忆。山水因 人而有情，这个平凡的故事，却比部落征战、拓荒迁徙等历史，更添大分的 韵致。 大分的故事说不尽，地方跑不完：在上面一些有布农人猎杀的成排日本头骨 ；在溪谷下面有日本人以前挖的防空洞，里面又分成好几个通道，栖息着满 满的蝙蝠，更有人头和旧枪等等；然後，还有一个叫"小姑娘"的地方，因为 那个布农女孩的父亲就是因为一天在那里看到一个女孩，唤了她几声：小姑 娘！小姑娘！回家後重病不治而过世，所以大家往後就叫那里"小姑娘"。点 点滴滴，只见林大哥充满回忆与传说的眼神，不断巡视着这片山林，喃喃说 道：大分这里跑不完的，下次你们有空再好好住几天，慢慢看才行。话题又 转到黑熊：「熊很聪明，牠如果吃到陷阱里的动物，就会一直守在附近，等 动物再中到陷阱，然後去捡现成的。而且牠还会先把动物搬到别的地方再吃 。不过，熊不吃山猪，我听老人家说，熊和山猪打，山猪会赢喔。像我们部 落里没听说过人被熊打死，可是常常听到有人被山猪撞死。」记起另一位布 农族青年黄精进曾说，熊的胃很小、是吃素的，吃那些动物可能只是为了表 示说此区是牠的地盘，因为他们常观察到吊子附近边吃边吐的痕迹。 求证於林大哥，果然，他比了比熊的胃，只不过一个拳头小。先前提到他打 到熊的经验，再仔细询问，林大哥声色俱佳的为我们说明打熊後整个祭祀的 过程： 猎到熊的人和同伴回部落时，老人会先出来村子外面接，背熊的人背的很重 ，但是不能直接放到地上，要由来接的两个人接过去放在地上，交接的时候 ，双方还要说：（注：非常的意思，极端的意思，平常不用，有诅咒的意味 ）；然後我们会生火，大家围坐，喝先前酿好的小米酒，由猎到熊的人说明 整个过程给老人听，老人一听就会知道你在什麽地方打到的，大家聊聊天。 差不多了，老人会念咒语，由一个老人带领过火，带头老人这时会开始吟唱 ，後面的人也跟着一直唱，这是要告诉部落的人：我们要进村子里了。然後 妇人会出来接过东西背，大家各自回家。明天一早，还要出来围坐在一起， 用头骨在每个人头上绕一圈，还要轮流披着熊皮跳着。熊肉是只有出去打猎 的那些人能吃，不过有分到肉的人要买猪给部落其他的人吃。「我们部落每 一种猎物都有专门的人负责祭拜，祭拜时一定要用动物的下颚骨。像我们村 里负责祭拜山猪的原来是我爸爸嘛，後来就传给我；可是负责祭拜黑熊的老 人没有传给别人，现在就没有人负责了。」 正午时分，众人安静快速地在古道上走着，左边山坡上传来窸窣的声响，抬 头惊见一只硕大褐色的水鹿，被吓跑的牠，露出一小截末端黑基部白的尾巴 ，毛绒绒的上下跳动着。後面的林大哥眼尖，认出牠头部的基座，才知是一 只公鹿呢！林大哥赞叹之余，忍不住轻轻念了一句：唉！要是有枪就好了。 下午在满眼崩壁、满鞋沙砾中滑进意西拉溪的清秀溪谷里。 1997.3.14 意西拉溪e米亚桑溪 睡了一觉，发现昨天的崩壁不是恶梦。瞧！眼前岂不又是一条碎石沟！看来 此区岩质的脆弱和侵蚀的剧烈名不虚传。前面林大哥笑着说：「我很喜欢遇 到这种耶。你都不用走，它自己就会走了，一点都不累。」我则紧张的回着 ：「自己会走是很好，可是我怕它自己不会停啊！」看着我们几个小朋友狼 狈的样子，他忍不住笑了，被他一逗，我也笑了；第一次在崩壁上笑出来， 这一笑，竟轻松许多，好像这直泻溪底的崩沟也不过是陡一些罢了！早早下 到溪床，赫然一条叠满石块、宽阔爽朗的溪谷。近溪床处赤杨遍布，颇有温 带气氛；高一些的山坡上则是满满茂密的阔叶林，间或夹杂着盛开的艳丽樱 花。 往上游望去，夕阳余晖下，映出一面橘红色的大崩山：我决定今天在那下面 洗个澡！ 晚上升起熊熊大火，配着酒，林大哥开始提到他最锺情的水鹿：「水鹿很聪 明，牠们知道猎狗会怕很深的水，所以牠们被猎狗追的时候，会跳进很深的 水里，游到对岸，这样猎狗就没办法了。水鹿的体力很好，上次我追了一个 多小时，牠还一直跑。追鹿最好在4月，公鹿正在长茸，那时候他们会生病 嘛，大便稀稀的，不像平常一粒一粒的，而且都不会随便跑来跑去，会找一 个阴凉的地方休息。这时候如果你看见牠的大便，那牠差不多就在附近50公 尺左右，然後再放狗追就好了。以前主要是要鹿茸，好一点的大概有10公分 粗、40公分长，差不多可以卖10万元，现在有很多那种进口的，就比较没有 人买了。」 当夜天空澄清，星子月光互相争辉。火边微燻的林大哥抬头看看天空，认真 的说：「3月爬山最好了，都不会下雨。可是等月亮慢慢变圆的时候，天就 要开始变了。」当时以为他在说着笑话，没想到竟如同预言一般验证了。难 怪他那般认真的神态！ 1997. 3.15米亚桑溪e马西桑溪（马霍拉斯溪） 像昨天一样，早上调查溪流生态。不会认鱼的我，只能帮忙拍摄溪谷环境， 拿起录影机独自向上游去。赤杨夹岸的米亚桑，颇有几分温带森林溪谷的味 道。坡上丛丛盛开的樱花，更让人恍惚，难辨自己身在何处。台湾的深山里 ，有我们多不熟悉的景象与故事…。宗以交代要拍大一点的场景，才能清楚 记录下溪谷的大环境，所以拍摄时，已习惯看着溪谷、棱线与蓝天交会处， 也偷偷幻想着，溪畔的晨光中，水鹿伫足的画面。视线里静静的山水中，竟 突然有些扰动，远方一个移动的黑影正向我走来。上个月在山里巧遇猎人的 经验让我联想到：这儿还是有人来打猎的。还在纳闷着是哪一个人竟跑来林 大哥的猎区时，眼中的黑影变形了，向我走近中的，是一个四只脚的动物！ 有那麽几秒钟，脑袋一阵晕眩，因为我知道我遇到什麽了：传说中的台湾黑 熊！一下子所有的想法闪过：熊也是怕人的、熊跑得很快、受伤的或是带着 小熊的母熊才会攻击人…。还不待我回过神，牠竟抬起上半身看着我，直直 的、略带迷惑的眼神，好像在分辨这个眼前紫色的东西是什麽，在牠的注视 下，我竟着魔似的无法移动身体及视线，我看到的是一张平静的脸，没有惊 慌、没有争拧，等牠似乎看够了而移开视线後，我才有心思想起手中的录影 机，缓缓的拿起，希望每一个动作都能足够轻巧，不要去惊吓到牠，破坏了 这个自然的过程。在牠慢慢走回森林後，独自站在溪床上的我，还是心跳不 已，几乎反应不过来自己刚刚经历了怎样一个梦寐以求的奇遇。 直到今天我提笔写下这些文字，眼前还是能清晰的浮现那个清晨中崩壁溪畔 的黝黑身影以及那无所畏惧的清澈眼神。第一次，我很荣幸的被这片土地中 的野生动物认可：我只是溪谷中另一只动物，不需要为我大惊小怪的。这个 奇妙的寓意，比巧遇黑熊本身更令我玩味。 近午时分，一行人又缓缓上了棱线，不久接上旧路，林大哥说是以前旧日本 路，沿着坚实好走的小径在山腰溪沟里绕行，沿途不时出现布农的旧屋舍： 叠石矮墙、三石灶与赶鸟石板成了标记，总能在附近较缓的坡上找到一间间 古朴的石屋，似乎所有适当的位置都给布农祖先发现了，没有一处会让你觉 得位置差了的。翻过棱线下切仍可见旧屋舍，在一个明显的叉路口，林大哥 回头告诉我，往上是通往"NaNaDoGu"旧部落的。为了赶路，只能匆匆经过。 寂寞的"NaNaDoGu"，多久没有人造访你呢？一路加紧脚步，终於在灰蓝蓝的 暮色中，降到巨石夹岸的马西桑溪畔。睡前问林大哥上切的路，他指着对岸 15公尺的瀑布及直挺挺的峭壁说：从那里上去，要绕到瀑布上面。看他一付 轻描淡写的神情，好像岩壁上有楼梯一样，我半信半疑的研究着对岸岩壁， 实在说服不了自己这是一段稀松平常的路，谁知过两天跟在他身後，真的见 到了"岩壁上的楼梯"。 1997.3.16 马西桑溪 在紫啸鸫的叫声中清醒，翻个身，想赖一会儿。有些阳光，虽然暖不了溪谷 ，但总是暖了我的心情，我是怕透了下雨。今天排的是轻装调查，大家似乎 都显得比较轻松一些，吃过早餐，我们就往下溯一段，林大哥及高大哥两人 则往上游去走走，我们几个往下很快就遇到连续的深潭而折回，在营地听到 林大哥、高大哥两人兴奋的说：刚刚我们看到水鹿，很近，他没地方跑喔， 就一直在那里，我们拍了好几张照片。 往上游倒是令我惊讶，过一小段高差较大的峡谷後，溪谷柔柔缓缓的铺开， 踩着及膝的清澈溪水，迎着若隐若现的阳光，闲闲散散的拍摄着马西桑的风 韵。午後，天悄悄转阴，走回营地时，竟有些凉意。为了明日能保持乾燥且 安全的过水，林大哥与高大哥两人开始动手搭木桥，只见他们选好了适当位 置及木材，开始忙碌起来：两根十来公分粗的木头是桥身，用红色塑胶绳绑 住，卡在两侧石缝中，两人不断测试後，加上石块与木头支架，一座便桥古 意盎然的出现在湍急的马西桑溪上，没有现代的溯溪装备与材料，只见布农 人生存山野中的智慧与能力。就像他们两人总不懂我们何必带这麽多乾粮和 装备一般，其实我过去也不懂为何他们能靠这麽少许的东西在山中来去，几 天的山林生活，我慢慢懂得，把挑战的企图带进山里，和生活在山里，是截 然不同的两件事。对许多山友来说：山，是带有异国风味的梦想、是自我挑 战的舞台；但对他们而言：山，是祖先真实生活过的地方，是自己的故乡。 夜里，起风了，星星模模糊糊的。林大哥悄悄在稍远的瀑布下升起一人高的 火堆，回来还煞有介事的说：你们看，对岸怎麽有人在起火？虽然没骗到我 们，自己倒显得十分开心，笑说：生火要照瀑布嘛！这样照瀑布很好看。冷 冷的夜风里，橘红中泛紫的瀑布夹在银白的岩壁中，显得凄美而诡异。我想 ：或许林大哥没有开玩笑，瀑布下有人在生火…。 1997.3.17马西桑溪e2280m桧木营地 原本印象中紫啸鸫的叫声是很尖锐刺耳的，两天下来，却习惯了水石相击的 规律声响中，饱满动人的凌空长啸。在睡袋中醒来，不急着起身，静静听了 一会儿，有些感动自己的好福气。 过了很有弹性的独木桥，到瀑布底下，跟着林大哥的脚步，斜斜切上瀑布。 此时才知道为何他能说得这样轻松：大自然往往预留给人们一个通道，端看 我们有没有足够的智慧与细心去发现了。上到瀑布顶端越过溪水後，竟隐约 有旧路上棱，这时已在天然林中，林大哥奖赏似的告诉我们：这里以前有一 个吊桥可以过瀑布，後来吊桥坏了，所以现在比较不好走了。上来就平了， 等一下上面有很多旧房子，还有一个日本驻在所。 中午到了日本驻在所，荒烟漫草间赫然出现一段整整齐齐的石阶，跟了上去 ，又是很宽阔的一处平台，林大哥及高大哥两人也顾不得吃饭，拿起山刀往 高茅草丛里砍去。这是他们的习惯，我想这和我们清明节扫墓是类似的心情 ，回到故乡，总想四处清一清、看一看。吃了些乾粮，林大哥引我们去看一 些遗留下的器皿，但毕竟是日本驻在所，林大哥也不知这些个日式器皿的用 途，4人瞎猜了一阵，也没个结论，看来日本人在这片山林中的故事，要问 问石阶旁年年盛开的樱花了。引起我们更大兴趣的，是一个挂满着山猪与水 鹿头骨的门板，林大哥告诉我们山猪有两种，一种是大的、一种是小的，乍 听之下，我以为他说的是成猪与幼猪，但是他很确定的补充了一句：不是同 一种的大只和小只喔。两种长的不一样，习性也不一样。小只的那个头比起 身体，比较长，差不多1：1；而且比较凶。其实，过去也常听到原住民说起 许多正式记录中未见的种类，虽然自己是个门外汉，但我相信原住民所言是 确有其事的，主要是因为许多次谈起动物的习性与特徵，他们在未曾看过任 何这方面的书籍的情形下，仍能十分准确的说出细微的差异，让我不得不相 信他们的经验。想起我认识大自然的过程，总是由书籍开始，再到户外印证 ，往往因此容易有先入为主的观念，限制了自己的观察能力，不觉叹息。 日本路仅到驻在所为止，皆下来又是布农的部落联络道，中间仍是陆陆续续 有石屋出现在云雾密林间，途中一间旧屋旁，我们见到一个剖开刨空的大树 干，横躺在地，里面盛着厚厚的落叶与泥土，林大哥忙着在里面找蚯蚓，还 不忘考考这是做什麽用的，我看看这正好可装我一个人，便猜是浴缸，倒叫 两个布农大哥笑了一阵，原来这是旧时蓄水用的；同样形式但直径较小的树 干在我们沿腰缓上的山壁侧也不时可见，原来这水还是这样慢慢由远处接过 来的。今晚预定紮营地并无水源，傍晚时在山壁最後一个渗水处停下盛水， 在这雾林中，凉意早已拥上，打了好几个哆嗦，才等到足够的水。之後一路 陡上，接近棱线时已进入天然红桧林里，插天的雄伟巨木在云雾粉饰下，反 而显得神秘而柔媚。 1997.3.18 桧木营地e明贡溪（马嘎次托溪） 清晨听到鸺鶹的叫声，也没想刻意去找，只是坐在柔软的落叶堆上听着，林 大哥高大哥两人一早就不见了，在山里他们显得比做调查的还忙，想是有太 多好东西，舍不得多睡吧！今日行程倒轻松，翻过棱线後一路之字形下坡， 是陡一些，但比起前几日崩石危崖的严峻，这天然林底落叶的柔软与林木的 围绕，犹如母亲的怀抱般，慢慢下着，我竟有数回打起瞌睡了。中午时降到 明贡溪，天气虽阴暗，仍不时有些阳光穿过林冠泻入清冷的溪谷中；乍见明 贡，几乎不敢相信自己的眼睛，这隐藏在拉库拉库心脏的支流，竟是这般娇 柔清丽，深潭浅滩，曲曲折折；夹岸青翠，映着碧绿澄澈的溪水；波光粼洵 中不时闪动着鱼ꠠ成群漫游的身影。众人直嚷着不虚此行，林大哥见状，乾 脆替我们规画了一个休闲活动：从卓溪顺清古道进塔落木溪，翻过阿不朗到 林大哥旧时的猎寮，沿棱接马嘎次托东岸最完整的清古道石阶群，在下溯到 这个河段，好好住两天，然後经他的猎寮回卓溪。整个下午，我们就在兴奋 中踏着清凉的溪水调查，没人觉得疲倦，仅有涨满的惊奇与感叹。宗以站在 深潭前，跟我们说：现在你们知道我为什麽喜欢这个工作的原因了吧。 几日以来的疲倦，都叫明贡溪的溪水洗清了。 1997.3.19 明贡溪o清古道 又是一个没有大背包的日子，心情因此也格外轻松。林大哥带我们向上游去 ，这一段明贡溪西岸的天然林，是我见过最美的溪床，平缓好走、高大的阔 叶林上缠满着山苏，隐约可辨的路迹，安安静静地绕向山林更深处。过了这 一段美绝的森林小径，又进到溪里，这时的明贡虽不再那般小巧，但温柔依 旧，跳着石头，越过石洞猎寮，再次上棱前我们在溪边停留了一下，宗以想 看看此段溪床鱼群的状况，谁知脱下上衣後，林大哥赫然发现宗以背上中了 一只俗称"八只脚"的昆虫，正式名称我们都搞不清楚，但是他特殊的习性可 是令人印象深刻：这种虫一旦叮上你，就会一直往你身体里头钻，即使你拔 断他的身体，留在身上的部份还是会继续往里钻，所以一定要挖开肉，把他 整只取出才行。听说以前有人就是留了一部份未取出，结果伤口溃烂，花了 几个月才复原。前几天我还是第一次听他们说起这种"坚毅不拔"的小动物， 怎料马上就见识到了！林大哥笑着对我说：小护士，你来帮他弄嘛！吓得我 连连摇头，崩壁急流我是敢走，可动刀见血的事我实在不行，还好博仁出面 ，帮宗以挖出了这可怕的"八只脚"。翻过一个小棱再次下溪时，就接到清古 道最完整的石阶群了。我们几个心急的一直往上找，林高两位识途老马倒轻 轻松松在後头跟着，我们在拍照时，林大哥向着溪谷高声哟喝，节奏分明、 嘹亮动人，每当陡坡後的休息，总能听到他清澈的声响回荡开来，鼓励了我 们这几个汗流夹背、在後苦追的都市人。宗以央求林大哥再唱一段，让我们 能录影下来做个纪念，他竟有些腼腆，声音不如原先的潇洒自由，想是布农 天生谦虚自律、不好表现的性格吧！面对这样的性情，如何能透过亲身共处 以外的媒介去感受呢？ 1997.3.20 明贡溪e1600m平台营地 在山里的日子过的快，不知何时，月亮已悄悄丰腴起来。一个灰蒙蒙的清晨 ，离开清丽的明贡，缓缓向着云雾缭绕的阿不郎而上。途中经过林大哥的猎 寮，暌违近10年，已无寮子的骨架，仅剩下些许锅碗绳索，孤孤单单散置在 深山密林间。寮子旁一个大树上，挂着一块红布，林大哥不要我们接近，说 这是一位懂巫术的亲戚帮他们设的祭坛，他自己则取出几根香来，过去默默 地祭拜着，不知他跟这树神说些什麽？过了棱线後，山势刷直，必须小心的 寻找横度的位置，否则可要吊在崖壁上了。不巧遇到浓雾，方向特别难抓， 林大哥有些不确定，几次轻声说着：唉，这雾这麽浓…。湿冷陡滑的一个下 午，走的距离虽不远，大家似乎显得更为疲累。傍晚时，雨开始大起来，在 雨中搭营、取水、生火。林大哥不太说话，我心里想着：是否他对自己的不 确定感到沮丧呢？这里曾是他父亲与他共同驰骋的猎区，纵使只是短暂的失 去路径，对他来说，也是一种对父亲的亏欠吧！入夜後，雨势稍缓，大家的 心情似乎也好了起来，闲闲散散的聊着，早早进入了梦乡。 1997.3.21 1600m平台营地e阿不郎溪（塔落木溪） 一早，林大哥便独自往上去探路，回来时笑着警告我们：等一下很滑喔，我 们来看看谁不会跌倒。细雨纷飞下收起营帐出发，果不其然，还没五分钟我 就滑了一下，还好没跌，後来每一步都小心翼翼，终於，翻进BuNaGaLi溪谷 後，路比较平缓好走了，慢慢切上棱线，森林下出现了矮箭竹丛，舒了一口 气：棱顶就要到了。在棱顶休息时，林大哥指着一个大树洞，说这是以前祖 先偷袭日本人所用的掩蔽物，正好在棱线上，视野极佳，又是天然树洞，必 定让日本人吃了不少亏。翻过棱线後沿着陡坡腰绕，在云雾中有些恍惚，每 一步都显得不真实，森林太美，特别在云雾里。下塔洛木几乎是连滚带滑， 直到树梢间出现云雾簇拥着的崩沟，耳里传入阵阵水石相击的憾人声响，才 放松紧绷的脚筋，最後一次下溪了。 1997.3.22 阿不郎溪e1660m蚂蝗营地 1997.3.23 1660m蚂蝗营地e卓溪 这篇我写了好久，还没写完，最後的两天行程有既成的小径，比较轻松。 而随着出山的日子接近，当时的我也颇伤感，心中的滋味极难形容，等 何时有缘，再补上吧… 这基本上是抒情文，真正的行程时间记录与路线图，有兴趣的人再找我。 -- 背着阳光西行 注定了一串凄美的日子 隐匿溪谷深处的 可是百年前我的足迹？ -- ※ Origin: 东方小城 ◆ From: 203.64.99.180 -- 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