※ [本文转录自 sometimes 信箱] 发信人: Spiggy (史耀前), 信区: tkclub_13 标 题: [转贴] 两个大地震 同一种心态 发信站: 淡江统计光明顶 (Thu Feb 1 14:39:30 2001), 转信 转载按： 我从中国时报转载过来经过整理成一篇的这两篇文章， 论点其实颇让人深思。也许跟「登山社」好像没有什麽关系， 但我相信爱山的孩子也是爱这块土地的孩子，在这段政治经济 风风雨雨的时候，这些发人深省的文章，也许可以提供我们更 多不同的思考方向吧！ 小朱 於 上班时摸鱼的证据... :P 两个大地震同一种心态 2001.01.30 　中国时报 ⊙胡晴舫　「在印度，最容易也最必要的观察方式，就是忽略最显而易见的。」 着名印裔作家奈波曾经写道，不然，一个人将被这些显而易见的现象淹没，而对 人性、对社会、对世界失去理解的信心。上星期在印巴边界上古茶拉底省发生的 大地震，又是一桩最显而易见的典型。所谓显而易见的，当然，指的就是印度长 久以来所承受的苦难。就好像贫穷造成的苦痛还不够巨大，这块次大陆现在还得 遭受猛烈地震的袭击，瞬间，约二万生命便消失无迹。一件接一件显而易见的苦 难，禁不住让人怀疑印度还能忍受多久。 　对外人来说，古茶拉底省这个名字意义不大。但是，对印度人来说，古茶拉底 省不仅仅是一块写满悠久历史的土地，在这里，处处寻见古堡和堡垒矗立在乾燥 贫瘠的红色土壤之上，迎风默默抵受时光的侵蚀；这个省份更是大多数现今印度 企业家的出身地。几个世纪以来，古茶拉底省的子民络绎不绝地离乡，去到如孟 买、加尔各答等商业大都市打拚，成为成功的商人、着名的贸易商，终致撑起了 现代印度经济的半边天。许多从古茶拉底省出来的企业家在事业成功之後，也纷 纷回乡从事建设，以回馈乡亲。譬如，相当於台湾台塑集团的阿巴尼石化集团， 就在当地从事大手笔的投资建设。地震发生後，最受到关注的事之一，即是这些 工业投资计画是否因此受挫，所幸，并无任何重大影响。 　出生於千里达岛的印裔奈波，观看印度的目光是一个局外人，也同时是一个局 内人。时常，他在他书里提出来的疑问，也是所有去过印度的人的疑惑，包括着 名的法国人类学者李维史特劳斯；在地震之後，又禁不住让人想起这个问题：印 度人究竟如何能忍受这一切？他们怎麽能忍受这些贫穷、这些灾难、这些几近不 合常理的生活状态？ 　曾几何时，这个疑问也渐渐成为台湾人开始问自己的一个问题。当然，印度的 生活水平跟台湾是不能相比的。台湾人的平均个人生活所得是印度人的三十倍。 但是，面对的一些社会议题却是类似的。其中，最主要的，包括民众长期以来对 改善现况的期待持续落空，因而，不得不集体发展出一种消化沮丧情绪的社会能 力；以及，对缓慢改革却始终不得要领的政治当局，具有某种程度的不信任感。 　印度跟台湾一样注重高科技工业，他们最主要发展软体，而我们制造硬体。同 时，台湾和印度也都在政治上似乎前进了几步，展露改革曙光，却都出自某种不 明原因地，立刻倒退了一两步。两个社会都在政治体制改革、权力替换之际突然 间失去了方向感，纷纷扰扰，争执不休，无法形成一个明确的集体共识。而两个 社会也都只在全国性灾难发生的时候（我们是九二一大地震），才能暂时抛除歧 见，像一个大家庭般凝聚在一起。 　但是，一旦悲剧发生时的惊吓感随时间淡化，日子似乎又能过下去时，我们很 快就恢复到原本自私自利、充满排他性的竞争意识，在各种议题上互不相让，互 不对话。我们立刻又活回那个「日头赤炎炎，随人顾性命」的封闭状态，凡事只 有一个「我」字，将党派族群与个人的利益置於社会整体幸福之前。 　必得要一个心态非常不健康的社会，才会只有在大灾难发生时人人才愿意摆开 私利，尊重其他人的生存权益。令人气馁的是，这似乎是台湾目前面临的社会状 况。因为这次大地震，印度社会里，一向争斗严重的各个宗教政治团体终於能放 下自身利益与意识形态包袱，为解决古茶拉底省的灾况而努力。难道，台湾社会 还要再等待另一次世纪大地震？ （作者为文化评论者） 印度与台湾 两条国家发展道路 2001.02.01 　中国时报 ⊙郭盛哲　在一月三十号的时论广场，胡晴舫女士的「两个大地震　同一种心态」 一文，一针见血的指出印度与台湾社会的根本雷同性，遇到大灾难才会团结在一起 ，一旦时间淡化後，又恢复到自私自利、不管他人死活的封闭状态。 　更深层的问题是，究竟是什麽因素导致这两个文化不同的社会，却呈现如此类似 的人际关系运作方式？关於印度社会，胡女士一文未提及一个极重要的历史因素： 印度是极少数在工业化之前便实施民主政治的国家。如果我们问一般人或学生（我 自己也作过实验），印度的政治体制是什麽样的形式？得到的多半是专制、独裁、 白色恐怖之类的回答。这样的回答并不意外，因为经验告诉我们，经济上的贫穷多 半与政治上的不民主、不自由连系在一起，富裕则与民主开放相连结。而印度仍是 世界上最贫穷的国家之一，也难怪有这样的错误印象。 　刚好与一般人印象相反，实际上的印度却是实施相当广泛与彻底的民主政治。早 在工业化之前，便已经例行举行各种公职人员竞选，人民也视投票为理所当然，政 府架构与法律也与西方民主国家如出一辙。理由不难想像，这是英国殖民印度所留 下来的结果。英国殖民印度，在经济上极尽剥削，未能帮助其工业化，倒是政治上 意外的留下了西方的民主制度。早期印度的菁英份子、知识份子，若是喝过洋墨水 ，绝大多数都是留学英国，早已熟知英国的民主政治运作，当中当然也包括印度圣 雄甘地，当时世界第一强国的英国自然是印度师法的对象。印度独立之後，政治一 切运作的方式，均彻底模仿英国。 　但是民主政治的先行建立，并未能帮助印度迈向全面的工业化，仅能达到部份的 成功，例如重工业与航太科技，对一般民生经济却没什麽帮助。民主政治只是建立 了一个无能与软弱的政府，带来更多的无效率、贪污、特权，也没能解决以宗教狂 热为基础的暴力行为，几位甘地家族的政治领袖均死於残酷的暴力。经济上更是民 生凋敝，贫富不均，大多数人仍生活在极度的贫穷当中。 　台湾则是走了另一条路，也是一般人较熟悉的一条路：先进行工业化，再逐步实 施民主政治。台湾同样受到外国殖民，日本当然在经济上也是极尽剥削台湾，但战 後却意外的留下了某种程度的工业基础（尽管这个说法是极具争议性的），在大陆 转移过来的国民党政权的全面接收下，台湾正好搭上了战後西方经济复苏与发展的 列车，全力进行工业化与经济发展，获得惊人的成长，幸运的摆脱了贫穷国家之列。 　但先行工业化却带来极为庞大的政治与社会代价。政治参与机会薄弱、人权受到 迫害、言论自由受到箝制，最糟的是，一个普遍存在西方社会，跳出家庭范畴的社 会连结与公民力量，在台湾付之阙如，仅剩以家庭或宗族为基础的狭隘社会互动。 当政治解放的时机来临，社会的假象稳定就像洪水猛兽般的决堤，整个社会立即陷 入极度的动荡不安，表面上，民主自由似乎获得实践，但其实依旧是建立在薄弱的 旧社会基础上。黑金趁机崛起，日益壮大，法治完全奈何不了它。各级民意机构俨 然成为追逐私人利益与特权的最佳掩护所。社会的公平与正义早已荡然无存，社会 的运作回复到丛林法则，大欺小、强欺弱、富欺贫，升斗小民所能做的只是追逐虚 幻的金钱游戏与从事令人咋舌的炫耀性消费。权力的大小与财富的多寡成为社会成 功评价的唯一标准，也是至高无上的追求目标。 　这一切均导因於台湾社会未能超越直向连结的家族，没有发展出一个横向连结的 公民社会机制，在剧烈的社会变迁下，整个社会陷入一个无法治、无秩序的真空状 态。台湾社会就像一个缺乏灵魂的空壳子，外在空有民主自由的国王新衣，内心却 剩的什麽都没有。 　印度与台湾正好代表两条国家发展的道路，过程与结果不尽相同，但代价同样庞 大、教训同样深刻，都是缺乏一个有效的公民社会制衡机制。尽管台湾正走向一条 错误的道路上，所幸，历史的发展并非是直线的，残破的民主制度仍给台湾最後一 丝的选择机会。现在，剩下的问题是，时间是否站在我们这一边？我们是否还有时 间等待做出选择？ （作者为政治作战学校社会工作系助理教授） -- ------------------------------------------------------------------------- 【 把 . 心 . 打 . 开 天 . 马 . 上 . 就 . 会 . 亮 . 了 】 蛋浆大鞋 统计系光明顶 史耀前 [email protected] ※ 来源:‧淡江统计光明顶 bbs.stat.tku.edu.tw‧[FROM: 203.66.186.251] ※ Origin: 成大土木大地雕塑家 telnet://bbs.civil.ncku.edu.tw