※ 本文转录自 [Aboriginal] 看板 作者: juwa (流氓妹) 看板: Aboriginal 标题: 「祖灵的儿女」系列／原住民歌舞 柯丽美流传[自联合电子报] 时间: Tue Jun 13 21:07:25 2000 http://www.udnnews.com/ARCHIVE/2000/06/12/CULTURE/PERFORMANCE/505352.htm 「祖灵的儿女」系列／原住民歌舞 柯丽美流传 　记者施美惠／专访 布农族的国中音乐教师柯丽美致力保存与推广原住民乐舞。记者施美惠／摄影 四十年前，一名南邹族的驼背老人临终前，握着布农族小女孩柯丽美的手：「不要忘记祖先留下来的东西， 你要好好地将它们保存下来！」这句叮咛深深烙印在柯丽美的脑海里，日後让她走上保存与推广原住民传统 乐舞之路。 以推广台湾原住民乐舞为主要任务的原缘艺术团艺术总监柯丽美，最近为了带团赴雪梨奥运表演而四处奔走 。其实，她的本职是屏东县崇文国中音乐教师，每天作育英才，日子本来过得写意。然而，对原住民祖先的 尊重与传承的使命感使然，多少年来，她整理与呈现各部落乐舞，甚至以个人力量介绍给国际友人。 父母亲都是布农族的柯丽美，出生时难产，差点把母亲的命也送掉，「我们布农族里，难产的小孩都是不吉 利的，所以我的脐带一剪掉，就被外婆带走，跟她一块儿生活到出外读书、嫁人。」 住在高雄县三民乡的外婆是布农族灵媒，一手将柯丽美带大，耳濡目染之下，她也跟着外婆学了不少巫婆的 「法术」。从小，柯丽美对音乐与舞蹈的灵敏度相当高，她认为与外婆非刻意的传授有关。 三民乡除了住着布农人，也是南邹族的大本营，柯丽美读国小三年级时，部落里一名翁姓驼背老人，擅长唱 邹族歌谣，当时常有日本民族学者找他当「报导人」。当学者拿着录音机记录翁老先生的歌声时，柯丽美也 偷偷在一旁背他的歌，并不时拿着纸笔学画五线谱。 柯丽美说，驼背老人用歌声淡忘生理上的痛苦，令她感动。老人病危时，她得知後立刻请假奔到他家，临终 前，老人握着柯丽美的手说：「不要忘记祖先留下来的东西，你要好好地它们保存下来。」　 直到现在，这一幕仍常常萦绕在柯丽美脑海中，热爱音乐与舞蹈的她并矢志深入各部落听老人家唱歌、跳舞 ，进行田野调查。三十年前，柯丽美还在国立艺专音乐科求学时，就参加山地文化工作大队，常在寒暑假背 着包包到部落探访。 艺专毕业，转师大修完学分後，她就展开教书与田野调查双管齐下的生涯，先後走过泰雅族的和平乡、排湾 族的三地门马加、鲁凯族的雾台乡、邹族的阿里山，加上娘家的南邹三民乡等。她到不同的部落教书，与老 人家生活，将他们的声音与影像留存下来。 後来，她陆续成立原住民乐舞表演团体，像早期的「原舞者」，到现在的「原缘」艺术团，都有柯丽美投入 心血的影子。以原缘艺术团为例，她召集各族群担任教职的同好，定期从全台各地租车到屏东会合，而她也 将多年来蒐集的部落长者吟唱歌谣，经由自己的灵感转换成乐舞，搬到舞台。 接触原住民乐舞多年，柯丽美最大的心愿就是有系统整理与分析各族群的乐舞。目前已完成音乐部分，在「 祖韵新歌」一书中，柯丽美分析各族群的音乐：排湾与鲁凯族的音乐多为◆述性歌谣，像抒情的情歌或哀怨 的歌谣；泰雅族唱歌时声音嘹亮；阿美族的复音音乐搭配开朗的舞蹈；阿里山邹族歌咏山神、布农族以八部 和音着称，歌谣在这些族群日常生活中占有极重要的地位。 柯丽美认为，原住民舞蹈不论那一种风格，都隐含着族群的生活、习俗与生命共同体而演变成的；要发扬原住 民舞蹈，不只是历史上的记录或存放在图书馆而已，而必须真实地世世代代传授，同时创新、发扬，才能谱出 另一种新的面貌，「文化薪火相传的意涵不就是应该这样？」 【2000/06/12/联合报】 -- ※ Origin: 梦之大地 逼逼ㄟ四 <bbs.ccns.ncku.edu.tw> ◆ From: 140.116.106.57