※ [本文转录自 sometimes 信箱] 作者: ccy (小狐狸) 看板: MountClub 标题: 出草马海濮 时间: 海大计中 BBS (Sun Dec 23 21:24:48 2001) 出草马海濮 张春益 第一届全国山岳铁人竞赛在谷关举行，今年第二届仍然安排於中部2500公尺以 下山区举行。主办单位钟情於此山区，除了人亲土亲外，更不忘记这片好山好水， 希望有更多的人来关怀。山水云、石冰雪、草木、人文、历史、交通，在这多元的 登山题材里，总脱不了人与自然的互动，因此在铁人竞赛之外，我想和大家分享一 些与山有关的历史。 蕃 『蕃』，一个依文明史观将文明与野蛮加以区分的名词，将和山的历史紧密结 合。我要强调以下文章中，『蕃』字将不再特别说明，运用此字只为引述历史的方 便，没有歧视的意思。 埔里位於重山之间，因清廷担心不好管理会成为汉奸窝而立碑禁止汉人移入， 因此埔里成为『他番退屯』之地，也是中部地区，原住民迁移的引爆点。在清代， 埔里有埔蕃及眉蕃居住，称为『化蕃』，表示已开化归顺之意。在山区则有北蕃及 南蕃，统称『生蕃』，是仍保有出草馘首的习俗。在西部平原则有平埔族，称为『 熟蕃』，是已汉化的原住民。1830年左右平埔族因受汉人压迫，获得埔、眉两蕃的 同情，准予入垦埔里。另一方面长期以来南、北两蕃的出草馘首，对埔、眉两蕃威 胁很大，故极思将『熟蕃』置於『化蕃』与『生蕃』间，以求得安乐。不过很快的 ，平埔族就像汉人一样，占有了埔、眉两蕃的地盘，迫使埔、眉两蕃迁移入山，带 动一股骨牌效果。1860年左右，才有汉人入垦埔里，又是另一波民族挤压与同化。 根据调查，埔蕃属南蕃之一支，眉蕃属北蕃之一支。而北蕃即泰雅族，南蕃即 布农族。1893年胡适的父亲胡铁花被贬到台东直隶州「代理」知州，在他的着作《 台湾日记与秉启》中记载：『埔里所属有南番，有北番。南番归化久，初亦不兹事 。北番出，则军民争杀之；即官欲招抚，民亦不从……。民杀番，即屠而卖其肉， 每肉一两值钱二十文，买者争先恐後，顷刻而尽；煎熬其骨为膏，谓之『番膏』， 价极贵。官示禁，而民亦不从也。』这段文字，令人震撼，然而在黄荣洛先生《 渡台悲歌》一书中，我们仍然可以发现新竹地区北蕃出草不成，反被杀时，民众争 相分食『山禽肉』之事。『山禽肉』是指出草被杀山胞的屍首。在那个不安的年代 ，吃『山禽肉』是一种迷信，民众认为吃了『山禽肉』会像现代打预防针一样，有 免疫作用，可以免被馘首。这种蛮荒时代的民众心理，是很难用现代的尺寸来衡量 的。 雾社事件 日本在1896年成立了埔里抚垦署，沿袭了清廷的「隘勇线」逐步往雾社内山挺 进，1897年探查台湾横贯铁道路线的深堀大尉一行遭到Torok群的杀害，日人遂对 雾社地区展开全面的「生计大封锁」，禁止食盐、铁器等输人，造成雾社山区原住 民族群的生计大恐慌。日本又利用马赫坡社来压Torok社，以制造不同部落之间的 敌对。 1901年，日本以埔里社为前进基地，展开对雾社山区的围剿与讨伐行动。当年 三月间，日人以隘勇和警察部队组成前进队，在埔里盆地东北缘的观音山和泰雅族 人展开交战，日人不敌，退回蜈蚣仑据点。翌年，埔里社守备队为前锋，隘勇与警 察部队殿後，在人止关又展开对抗，此役泰雅族人死伤惨重，史称『人止关之役』。 1903年泰雅『雾社蕃』因不堪日人之封锁政策，而要求与布农『干卓万蕃』交 换物资，『干卓万蕃』受到日人的暗示，佯装答应，待诱出『雾社蕃』後，予以击 杀，此役使『雾社蕃』损失惨重，而於 1905 年向日本政府归顺。日本全面攻占泰 雅领域後，为了有效治理，遂将30余个部落规划成12个主要部落，并称之为「雾社 蕃12社」。 1910年，波阿伦、荷哥、速库、道泽、土鲁阁等诸社就伺机要反抗日本，但尚 未行动就被日本察觉而有五十多人遭到捕杀。同年，设立『雾社教育所』，作为教 化雾社地区泰雅族子弟的先声。1922年之後，陆续设立各部落的『蕃童教育所』， 并成立『青年团』，以尽快达成同化之目的。 1917年，能高越岭道开通。此路西起雾社，经芦山、屯原、尾上(云海)、能高 (天池)，越过中央山脉，东下木瓜溪，经东能高(桧林)、奇莱、磐石、水帘、铜门 而抵花莲，路宽 1.8 公尺， 为当时最宽的警备道。 1920年，萨拉茂(梨山)地区抗日事件，日人无法以武力平定，遂两次胁迫雾社 群族人编成奇袭队参予讨伐梨山的抗日壮丁，以猎取『敌蕃』首级论功行赏，并举 行『敌首祭』为诱，实进行着『以蕃制蕃』的诡计。 1924年，埔里大拜拜，很多山地警察都去参加，雾社反抗日本的几个社想要藉 起事，但是因为道泽群告密而放弃。 1930/10/26晚上，雾社的泰雅族人商量妥当，决定利用第二天举行运动会时杀 害日本人。他们将起事日期定在10/27是有原因的，当初日军来台的近卫师团是由 明治天皇弟弟北白川宫能久亲王所统率，而北白川宫於10/27死於台南，所以10/27 就成为台湾神社大祭典的日子，泰雅族人认为这是起事的最好时机，利用运动会升 旗唱国歌为信号，冲进会场，发动总攻击，杀死日本人134人。事件发生之後，日 本派出大批军警镇压，史称『雾社事件』。起事的六社当中，战死644人，存活561 人，日本人称他们为「保护蕃」，收容在雾社监视。 1931/4/25，日人唆使道泽群族人投入『以蕃制蕃』的战斗，杀害事件余生的 『保护蕃收容所』族人，史称『第二次雾社事件』，事件中，561名族人在奇袭中 仅存298人。5/6，强制移居至川中岛(清流)行监管，为雾社地区泰雅族人的反抗行 动划下历史宿命的悲惨结局。 泰雅族 赛德克亚族 雾社群 泰雅族包含泰雅亚族与赛德克亚族，两亚族大概可以北港溪与和平溪为界，北 为泰雅亚族，南为赛德克亚族。致於泰雅族与布农族的界线，可以采用鸟居龙藏的 分法，由埔里往秀姑峦溪口划一直线，北为泰雅，南为布农。赛德克亚族以中央山 脉为界又分为东赛德克群和西赛德克群。东赛德克群是由西赛德克群迁移过去的。 以不同的分法，赛德克亚族可分为雾社(Tevo)、道泽(Tautsa)、土鲁阁(Torok)三 群。雾社群包括的部落有：波阿伦、荷哥、罗多夫、马赫坡、速库、塔罗湾、雾卡 山、巴兰、塔卡南、卡兹库、洛韶、波鲁诺夫、西袍、土冈等。道泽群包括的部落 有：顿巴拉哈、奇卡、洛沙、波奇澎。土鲁阁群包括的部落有：拖鲁万、索多、玻 希卡、卢西塔、玻拉瑶。参与雾社事件的六社是波阿伦(卢山部落)、荷哥(春阳)、 罗多夫(幼狮)、马赫坡(卢山温泉)、速库(芦山以南的溪谷谷地)、塔罗湾(春阳温 泉)。 值得注意的是在雾社事件中，道泽群(平和、平静)及土鲁阁群(平生、静观)是 亲日部落，日本称为『味方蕃』，用来对抗雾社群。雾社事件後，起事的雾社群被 迁至北港溪与眉原溪合流点东方的川中岛(清流)，例如目前卢山部落住的不是波阿 伦社人，而是土鲁阁群的玻拉瑶社人。这是日本利用族群间的矛盾，制造『以蕃制 蕃』的策略成功。本文对雾社事件的原因不做进一步的分析，因为这方面的资料已 经很多。笔者认为事件本身是个悲剧，不用特意去塑造英雄人物，日本全意进行理 蕃事业，期能达成蕃人同化及蕃地开发，而原住民的生活必然起了很大的变化。这 场民族斗争，不仅止於蛮荒与文明，更决定於弱势与强势，物竞天择的结果总让人 无限感伤。 山川水文 马海濮富士山又名麻平暮山(2617m)，位於能高主棱西边，马海濮(马赫坡)社 南方，峰头呈完美的等腰三角形，状似日本富士山，因以得名。1958年，林文安率 队登上马海濮富士山，是本区中程山开拓之始。其南侧棱脊断落1200公尺，崩崖直 落万大北溪溪底，是为马海濮大崩壁，是本省规模最大的山崩。其北为马海濮溪， 溪畔有个马海濮岩窟(约1750M)，是当年马海濮社头目莫那鲁道率领族人抵抗日军 的最後死守地点。岩窟宽约2M，深约10M，高约1M，由洞口向内递减。 能高西棱与马海濮富士山支脉约略平行，气势亦相当，而後棱线转北成再生山 ，复西北转，为藤四七山，落於塔罗湾溪与马海濮溪之交。山峰下即马海濮社之旧 址，今芦山温泉。这是能高主山西棱直下卢山温泉的一条捷径。 再生山(2339M)又名为安达山。此山南侧诸峰较之为高，山形不显。山腰多林 木，有古老木马路遗迹。木马是古时候用来运木材的器具，地上每隔一段距离设置 圆木枕，木马在圆木枕上以人力拖动。日据时「马赫坡制材所」曾在此伐木造林， 与原住民多所冲突，埋下日後悲惨事变的根源。 庐山温泉，日本叫做『富士温泉』，1942年始被开发。後来蒋介石来此地视察 ，发现其他地理环境似中国大陆之庐山，而将『富士』易名为『庐山』。庐山以每 年春季樱花盛开时最具特色。 结语 全国山岳铁人竞赛为登山界的一项重要活动，希望大家在竞赛之余，本文能提供 您另一层面的思考与资料。 -- ※ Origin: 海大计中 BBS ◆ From: 163.32.205.128 ※ Origin: 成大土木大地雕塑家 telnet://bbs.civil.ncku.edu.tw