※ [本文转录自 sometimes 信箱] 作者: bbsjjlu (静竹) 看板: Scenery 标题: [剪报] 旧筏湾射鹿 拥抱排湾文明 时间: Mon Dec 3 11:00:04 2001 联合报 2001/12/03 旧筏湾射鹿 拥抱排湾文明 曾石南／文 　屏东县玛家乡，位处北大武山丛山峻岭青翠的岗峦中，共分布了六座瀑布，山 　水狂奔，潭池中卷起阵阵银花，凉气逼人，组合出壮观宜人的瀑布群带，瀑布 　的源头，巨石嶙峋，溪流清澈见底；而在千山万水间，藏着一处旧筏湾部落， 　及排湾族原住民祖先的发源地─射鹿部落，真是一处「零污染」的人间乐土。 　这六座十分原始的瀑布群带，即使在乾旱的季节中，依然水源充沛，山水直泻而 下，景色宏伟壮观，玛家乡公所认为这块处女地深具观光潜力，乃委由东海大学做 详尽的规画，开发成为南台湾最具魅力的休闲旅游地带。 　在六座瀑布中，以最接近源头的瀑布，气势最雄伟，经多次探勘研商後，以排湾 族流传的第一位大头目之名字，来配上这座宏伟的瀑布，取名为「撒拉王」瀑布。 实际上，该地区正是撒拉王的出生地，也以「撒拉王」为地名，颇为贴切。後来， 更名为「沙拉湾瀑布」。 　玛家乡境北大武山的瀑布群，不仅景致迷人，山上的人文、自然生态，也依然保 存在原始的状态中。这处人迹罕至的处女地带，位在玛家村再深入高山的旧筏湾部 落，由玛家乡公所出发，车程约一个半小时，即可抵达旧筏湾部落，然後，循步道 健行到山谷，就到达壮观的「沙拉湾」瀑布。 　排湾族旧筏湾部落位於北大武山麓，隘寮南溪上游的西岸，与山谷对岸的射鹿部 落，有碎石小径相通，沿途翻山越岭，跋山涉水，溪水清澈，林木苍翠，四处远眺， 极目所至，尽是崇山叠嶂，气势十分雄伟，有若世外桃源。从旧筏湾部落启程，循 小径直奔山谷，约一个钟头的光景，即到达一座吊桥。这座高悬横跨在南隘寮溪上 游射鹿溪的吊桥，早先是射鹿部落原住民出入平地，以及与旧筏湾部落之间的交通 孔道。 　据说为排湾族原住民祖先发祥地的射鹿部落，为典型的排湾族古老聚落，至今仍 未受到现代文明的洗礼，因此，依旧保存着古老的文化。目前，还有排湾族人，在 山上养羊居住着，其屋内设备，均在持续使用中，其他附属建筑，如仓库、凉台、 石板柱等，亦均完整。至於排湾族人的生产方式、风俗习惯，也维持着旧制，为真 正活生生的排湾族文化，也是排湾族古老文化的最後据点。 　在射鹿部落的思想和行为上，最难能可贵的是原始宗教信仰，依旧被奉行着，这 点的表现，可以从屋内的灵龛、屋外的土地神和石主，都还保留着，即可看出族人 对播种祭、收获祭、祈晴祭、祈雨祭、祈福平安祭、五年祭等祭仪，记忆依然犹新。 　射鹿部落这个屏东县北部边陲山区的一个古老山地部落，因四周山重水复，回崖 沓嶂，景色原始自然，加以其部落住屋的屋顶，皆以石板片盖成，景观十分特殊。 石板屋所用的石板，系以当地出产的黑灰板岩和页岩，顺着岩石理路，凿锤成为趋 於规则片状的石板，然後，再堆砌而成具有民族特色的住屋。尤其是头目的房子， 门楣刻有纹图，最具文化艺术价值。 　玛家乡公所已将旧筏湾、射鹿两个旧部落，画定为文化资产保护区，不准拆迁石 板屋，以保持古老部落的真实旧观，同时，亦整修部分石板屋，作为山地民宿，吸 引游客前往参观住宿，体验原始山地生活的风貌。 文化园区 呈现原住民原貌 　文化是人类智慧的结晶，也是民族生存的命脉，近年来，台湾原住民社会面临外 来文化的冲击，部落正急速地瓦解，传统文化亦逐渐流失，故其丰富多样的文化风 貌，已难再呈现，基於此，「文化园区」的设立，则具有文化保存、学术研究、社 会教育、观光旅游等多重的意义与功能，希望透过园区户外博物馆式的展示设计， 让国内外更多人能认识、欣赏台湾原住民文化的特质，进而尊重原住民文化。 　在南台湾享有「会呼吸的博物馆」之誉的「台湾原住民文化园区」，即以户外、 室内的环境，利用展演、陈列等动态表演、静态解说的方式，提供游人一处「知性」、 「感性」，寓教於乐的好去处。 　台湾原住民文化园区所在的地段属屏东县玛家乡北叶村，位於玛家乡与三地门乡 交界之隘寮溪南岸。附近出入园区必经的水门，处三地门、玛家、雾台等三个原住 民乡对外交通的枢纽地带，距屏东市仅二十四公里，交通堪称方便，附近均为排湾 族、鲁凯族群聚居村落，深具原住民文化特有气息。 　全园区面积八二‧六五公顷，地形颇为崎岖，自然景观十分优美，且富变化。全 园区分为四区，忠实地展现原住民传统文化风貌。园区内，除了举办原住民文化系 列活动，如摄影、绘画、传统工艺研习、传统民俗活动、巡回展演外，更是积极蒐 集传统文物及整理有关原住民文字、声音、影像资料，充实园区的软体展现，希望 能提供游客一场丰富的原住民文化之旅！ 传统排湾婚礼 充满诗意 　婚姻是人生的一件大事，尽管因民族习俗不同，而有所差别，但婚姻庄严的社会 意义，却是一致。排湾族的婚姻，因有贵贱阶级的制约，又有地理环境和经济上的 影响，所以，发展出许多特异的性质，却不是一般人所能了解。 　对原住民文化颇有研究的屏东师范学院高业荣教授指出，排湾族男女的求偶过程， 相当富有诗意。通常，适婚的男孩，会在晚上成群结队相约到属意的女孩家，而不 是单独把女孩约出来。他们先行整肃仪容，如果是主角，便刻意穿着盛装，肩上挂 着披肩，由男伴带着象徵富贵、敬重和友情的槟榔及零食一起前往。首先，在女孩 屋外的僻静处，以嘴琴和着歌唱，将优美动人的歌声传到少女的耳鼓，不久，女孩 的母亲就出来把他们迎到屋里去。男孩献上礼物後，分别在屋里两侧或在窗下的石 凳上坐下，大家在女孩母亲的照顾下，可以歌唱到次日清晨。待时机成熟之後，男 女双方监护人就一同到所属头目家去议婚，主要是过滤一下双方有无结婚的阻碍。 　如果双方是近亲或仇家，就不得结婚；这仇人除包括双方当事人以外，还包括自 己家族的仇人，在历史上有宿仇血仇者。阶级界限非常严格，包括：平民不可与领 袖头目通婚，男性平民不能跟女性核心贵族结婚等。如果，一个贵族男人跟平民女 子同居，那在他跟地位相当的贵族女子结婚之前，必须中止同居关系；反正，不管 贵族权势有多大，就是不能同时拥有两个太太。订婚是在女方家里举行，男方先送 上礼物後，双方再决定结婚的日期。所谓「结婚日期」，是指在「那几天」举行， 而不是「某月某日」。过去，平地人搞不清楚，到时候新娘是迎回来了，可是时间 过了好多天，庆祝的朋友早就散了，弄得哭笑不得。 　结婚时，贵族须处理的事，要比平民复杂得多，聘礼类别包罗万象，从领地、猎 场、族人到小的装饰品，以及一切的生活用品，都算在内。贵重的礼品，是陶壶和 琉璃珠，它们因造形饰纹的不同，等级也大有差异；此外，头饰用的老鹰羽毛，也 因所取得部位的不同，而所象徵的意义也不同，这些当然随时代的进步，已经简略 多了。贵族结婚，聘礼既多，歌舞时间也长，热闹是热闹，可是，新娘经常会趁男 方不备时溜走，并且把随身饰品沿途散落，这时，男方不但要设法寻回新娘，同时 也得把新娘散落的饰品找回来；否则，小则罚酒，大则婚姻就因此而中止，所以， 在热闹中，也充满了危机 　高业荣教授说，在民间，结婚当天闹洞房是凑趣，可是，在排湾族却以另一种方 式进行。新郎在洞房之前，必须用牙齿咬掉新娘身着衣物接缝处的密密缝线；而新 娘务必要拚死挣扎，新郎想通过这道关卡，其辛苦可想而知，因此，有时必须由岳 母在一旁帮忙，才可以度过尴尬的那一刻。现在，排湾族的婚礼习俗，已经改变了 许多，那些繁赘的过程，大半已经消失得无影无踪。他们现在结婚都已简化，上午 在教会颂唱祝贺，请客的酒席是汉式「办桌」席宴，一旁还有康乐队歌舞娱兴，好 不热闹！到了傍晚，才是较传统的歌舞，也就是说，愈入深夜，歌舞愈传统，说起 来比平地人的婚礼，是要累得多了！ 玛家乡景点多 游人如织 　从历史的角度去看，说玛家乡是「排湾族的发源地」，是有据可考。根据日本权 威学者马渊东一的研究，荷领时代所留下的文献资料，显示排湾族的祖居地，是在 今日分布的西北端，後来才向东和南扩散。而西北端指的就是今日屏东县三地门乡、 玛家乡及泰武乡。 　国内着名的人类学、语言学专家李壬癸教授，颇支持他这种看法。之所以称玛家 乡是「排湾族的发源地」，一来是因玛家乡在地理位置上，是居於上述三乡的中心 位置；其次是因排湾族名与玛家乡旧部落排湾同名；三来是因口传故事中，常提到 的排湾族祖灵圣地「八达因」（北大武山下西北方的一块台地），亦在玛家乡境内。 由此可见玛家乡是「排湾文化的故乡」。 　走过从前，即使进入工商业时代，玛家乡仍保存着传统的排湾习俗，在饮食方面， 保留了原住民传统饮食，如奇拿富、芋头、甘薯、初鲁哥、小米、树豆等，惟因环 境变迁，目前均充为副食用。 　玛家乡境内着名的旅游据点，每逢假日游人如织，穿梭在各旅游风景区，例如凉 山瀑布，瀑布多达两层，每层各有不同特色，第一层如涓流倾泻，瀑布底下汇聚成 一泓碧绿水潭，清澈见底，是烤肉、戏水的好去处。最上层气势宏伟，远远就可听 见瀑布澎湃的水流声，走近时，水珠四溅，清凉袭人。 　笠顶山邻近沿山公路，在海拔高度四百公尺以下，全部是原住民山地保留地与承 租造林地，植物生态是以经济作物为主，以种植芒果、山芋与马拉巴栗为大宗。在 佳义派出所边的次生阔叶林与灌木丛、地表植被，尚称完整，且有溪谷穿越其内， 而形成完整生态系，因此，动物、植物、昆虫、鸟类、蝴蝶生态景观，在此步道皆 能呈现，为良好生态保育的登山步道。 玛家旅游情报 　玛家位处三地门、雾台之对外交通枢纽，从南二高，经里港、盐埔，或由沿山公 路、屏东市、麟洛、内埔进出，交通非常方便，除自行开车外，屏东客运亦有班车， 可抵达水门、台湾原住民文化园区等地。进入沙拉湾瀑布、旧筏湾部落，需事先办 理甲种入山证，如有疑问，可洽询玛家乡公所简明雄主任。 　玛家乡公所　　　　（○八）七九九二○○九、七九九一一○一； 　台湾原住民文化园区（○八）七九九一二一九； 　大洲花园山庄　　　（○八）七九九二○五五； 　屏东客运总站　　　（○八）七三二四一○三。 -- ▎ ▌﹀ ◢◣~ ＊ ＊ ▋ ﹀ ● ﹋ ﹋ ＊│＃│﹍﹍ 静竹 █▁▁▁▁▁▃▅▆▇████████████ -- ☆ [Origin:椰林风情] [From: ccsun70.cc.ntu.edu.tw] [Login: **] [Post: **] -- 「我们都很努力地让我们的动作看起来很优美、更流畅、控制力更强， 在我们心中有一个理想的风格，成为我们追求的目标； 光是登顶是不够的，要达到这种完美的境界才重要」。 --Francois Legrand ,1995, for mag.R&C -- ㊣Origin:《 成大计中 BBS 站 》[bbs.ncku.edu.tw] 来源:[bp120.bp.ntu.edu.tw]