※ [本文转录自 sometimes 信箱] 作者: Provision (传说‧神话) 看板: CYMC 标题: 探访林大哥 时间: Sat Sep 22 23:59:24 2001 探　访　林　大　哥 日期：2001/6/2（六） 地点：南安游客中心 人员：建男、佳松、胜嵘、盈彰、明修、明燕、晋庆、怡君 　　大一时，在二十八届学长的嘴里，他是个传说中的传奇人物。 　　大二时，走了一趟阿不浪、阿桑来戛调查队，他是个道地的布农族猎人。 　　大三时，经由向导会议决议，他成为本社的校外荣誉指导教练。 　　大四时，在苦闷的读书日子里，他是我们闲话家常中亲切的林大哥。 　　不仅在社上诸多调查队中，他总是扮演着灵魂人物的角色﹔对我们三十届 而言，多少大学生活里的难忘回忆，更与他环环相扣。在毕业前夕，我们几个 三十届的夥伴，横越中央山脉来到台湾的另一端，这个纯朴的玉里小镇，小镇 就像林大哥一样，是那样的纯情﹔是那样的朴实，也正是在这样的环境下，孕 育了这位〝传说中的传奇人物〞。 　　傍晚，一行人来到了南安游客中心，因为今日恰逢林大哥值夜。大夥在一 间大通舖安置後，派人驱车前往玉里买晚餐，晚间，我们就在游客中心里的办 公室，听着林大哥用那稚气的语气，说他自己的传奇故事。谈话就在每人的自 我介绍中展开，各自回忆着和大哥爬山的种种，而思绪的翅膀也随着在手中不 停轮传的酒杯飞进了布农的传说中，….。 　　大哥的汉名，林渊源﹔山地名字「Aisong」，现年四十五岁，花莲县卓溪 乡布农族人，幼年跟随父亲习猎，进而成为专业猎人，民国七十四年玉山国家 公园成立，七十六年进入国家公园服务，目前为南安管理处巡山员。由於早期 其猎区涵盖拉库拉库溪两岸广大山区，因而对此区的地形地物、人文史蹟、生 态环境…等皆了若指掌，早年（六十九年）曾带领测量队勘查拉库拉库溪北岸 地形，国家公园成立後更陆续协助参与《八通关清古道东断调查》、《拉库拉 库溪水生生物相调查》、《布农族旧部落与建筑调查研究》、《台湾黑熊调查 研究》等重大研究案，以及多次山难搜救，为国家公园中不可多得的专业向导 ，转眼间已服务了十五个年头。 忆往 　　谈话中，我们可以了解到父亲对林大哥有着深远的影响，也不晓得是从几 岁开始的，总知是很小的时候啦！〝那小孩子啊！我最先是爸爸带我去安通， 以前安通温泉上面就很多飞鼠、猴子啊！那个以前都还没有种槟榔，都用走路 的，以前那个桥没有的，只有铁路而已，所以要很快走，到桥中间休息的地方 ，怕说火车会来，我一直想，以前我爸爸又没有手表，都会知道火车什麽时候 会来，很奇怪耶！火车过後，再赶快过去。 　　以前我们打猎哦，飞鼠、松鼠的尾巴﹔还有猴子的头，那个都要卖，牠的 头要先把牠晒乾。松鼠的一个是一块钱，那时一块就很多罗﹔猴子的哦，那个 一个差不多要五十块，肝、胆啊二十块嘛！，可以用来作药的，有时我爸打猎 回来就可以拿一百块，我想一百块很多了ㄋㄟ！以前我爸有一个习惯，打到山 猪在回家途中就会喊：「Ｕ…ㄏㄨ…ㄚ….」，我们就知道打到山猪了，熊的不 一样，如果打到母水鹿就不能唱啊！〞 　　整个谈话的过程中，大哥会不时的提到他的父亲，例如枪法的神准、酒醉 後的豪情、狩猎的经验及技巧等，我想，他一定是大哥心目中的偶像，从大哥 舞动的双手加上生动的表情，我们彷佛见到了林进元先生的身影。 黑熊 　　而在部落里，大哥年轻时就曾有猎过几只黑熊的显赫功绩，可说是真正的 布农族勇士，为布农族三大猎人之一。在台湾黑熊的调查研究中，大哥更是里 头的灵魂人物，若说黄美秀小姐是〝熊妈妈〞的话﹔也难怪当地的警察会叫他 作〝熊爸爸〞。 　　说起第一次和黑熊哥哥的遭遇〝第一次打熊是和表弟，还有我爸爸，那个 还没当兵前。牠被陷阱用到，後来再用一枪打，我那时也是傻傻的啊！我也不 知道有一只在那边，就过去，牠攻击我啊，就赶快跑，动作很快，等牠跑掉後 ，我爸就教我怎麽弄怎麽弄，所以我很喜欢找老人听故事，动作要怎麽样怎麽 样，…很喜欢听。 　　像你们遇到熊时，要背包放下，赶快跑掉，往上坡跑，熊哦！上很慢，他 们上要用四个脚﹔牠们下很快，牠们冲啊，像山猪一样…﹔像我们去山上，早 上一起来就要磨刀，就是要让那个要尖才行，以防万一。 　　这个黑熊很喜欢在棱线，喜欢在棱线上，钻那个窝，熊窝就是这样，我听 老人说，他们在那个窝等动物﹔第二个是，牠们在棱线上，看得比较清楚﹔第 三是，动物要过，闻不到牠们，熊是和狗一样聪明啊！〞 云豹 　 　　几天前，林大哥到木栅动物园接受讲习，讲授的内容与云豹有关，目前还 不确定台湾是否还有云豹存在，只是有某些迹象显示其可能尚存在於台湾的山 林之中，接受讲习的人员有多位博士，且教材中有部分英文，在这样的场合里 使大哥感到有点羞怯，此时，大夥忙帮腔〝在山里，大哥就是博士啊！〞大哥 报以羞涩的笑容。 　　话题转到云豹身上，大哥说〝云豹的布农语叫ㄍㄡㄋㄢˋ，是斑点的意思 ﹔黑熊叫ㄉㄨㄇㄚˇ，以前云豹和这个熊牠们是兄弟，黑熊先画云豹，画好後 换云豹画熊，云豹画很快啊！黑熊起来後，就剩下那个白白的，熊恨生气，就 给牠追，後来云豹跑到树上，黑熊是大哥嘛！云豹就说，以後我追那个动物ㄏ ㄡ，我追很快嘛！你追很慢嘛！我只要吃里面内脏的，剩下的都给你啊！就这 样…。〞 　　云豹喜欢在乾净的林相中活动，分布的地区约屏东、台东、花莲一代山区 ，问到是否有遇过云豹，大哥说，这个有啦！以前我听清水的老人说，在米亚 桑那边有遇到过，不过那是很久以前了，现在还有没有就不知道了。 家屋 〝说到房子，房子最漂亮是马西山啦！那个石头，…，真是没有话讲马西山， 那马西山的房子也是相当多，我们在那边，两天，那很快呢，我用那尼龙的喔 ！尼龙的绳子，给他去放，不到一天就捉到一只，那边动物太多罗！我已经好 几年没在那边放了，…，以前马西山，我在那边一个人ㄋㄟ，待一个月。之前 我就和爸爸ㄏㄡ，在那边放陷阱，後来就四月了嘛！差不多四月前陷阱要拆掉 啊！天气热了嘛，你那个动物隔天屍体马上会烂掉。就下山啊！陷阱都拿掉啦 ！我在家里很无聊啊！对呀！以前都没想到说要赚钱没有，在在家里要干嘛！ 这样，我又後来一个人啊！我又带一只狗，叫ㄎㄨㄇㄚˇ，在那边一个月ㄟ。 我知道那个路啊！那个路很明显，有好几条，几条明显，几条不明显的，我就 一直追，一直追到米亚桑，我还去公山，公山底下，在那边打猎，走一走，走 几天，又回来，就带米啊！枪啊！还有一只狗！就靠〝那个肉〞啊！吃吃，想 打多少就打多少，我才知道房子在哪里，这样，我们在那个马西山对面喔！那 个叫，我们叫那个ㄋㄚㄋㄚㄊㄡ，喔！那边房子也是很多，我知道那边还有一 个房子还没垮下来很完整的很好，东西都还有，我现在再想可能还有，在棱线 上。〞 善战 　　说起布农族的骁勇善战，在《生蕃行脚》一书中，森氏不仅与布农族有着 深厚的因缘，对於布农人的英勇更是钦慕： 　　〝…，一般的蕃人都不愿意，也没有勇气走出部落的领域，更不敢单独外 出游猎。只有布农族敢单独超越部落的领域，四处去旅行，甚至进入别人的猎 场狩猎。我们有一次从埔里到花莲途中，把一面国旗和一个饭碗留在能高主山 山顶留念。另一次从合欢山到奇莱主山时，也把一些纪念品留在奇莱主山附近 山头。後来，布农族猎人，从他们南方的领域，长程跋涉到属於泰雅族领域的 奇莱山方面打猎，竟从山头回收我们留下的东西，带到集集街的支厅。…〞 　　大哥说〝以前那个日本，和我们祖先比赛打靶，我们祖先把弹壳摆在五个 手指间，加枪里一发，他打五发完，日本人才打两发。我们祖先说，日本真正 原来要将我们原住民全部杀掉的，看到这个後，那个大官说，这个不要杀掉， 以後这个原住民，可以去打战，所以说，我们原住民打战是很厉害的，….。〞 　　的确，由其抗日英雄拉荷阿雷或拉马达仙仙的英勇事蹟中，也难怪日人必 须费尽人力、物力的筑道围剿，千方百计的来降服这「本岛最後未归顺蕃」。 伦理 　　然而，事实上布农人除了强调个人的能力外，在集体行动中他们也同样重 视互助合作、长幼有序以及有福共享等观念，大哥说〝我以前都是跟老人啊！ 没有棉被，我们以前有六个，我小孩子啊！他们老人晚上差不多都睡两个小时 ，他们怎麽睡？都是跪着，呈蹲姿抱头睡，像我小孩子嘛！他们都用那个山羊 皮，把它烤乾，舖起来，让我在那边睡。我一起来，怎麽没有人了ㄋㄟ！大人 都不知道跑到哪里？差不多现在的天色喔！很黑，怎麽知道往哪里走？他们有 分，你往那边，你往那边。差不多早上，我听到爆炸声在那边，又听到在另一 边，之後听到第一声鸟叫声，我就知道要天亮了啊！我就拿水啦！煮饭，他们 回来时，饭都已经凉了，我看吃饭差不多是九点，早上，有的很慢来啊！有一 个还没回来，你不能吃饭啊！也不能随便乱吃，回来的时候，有的打到什麽， 打到什麽，有的没打到啦，先吃饭，吃饭的时候，有的年龄比较大，那个肉还 要分，一人两块，还不能吃，还有，那个客人比较大的，给你，像我只有两块 就够了，吃饭时，那个肉会传来传去，像我的肉我给你﹔你的肉你给我，这样 传来传去喔！礼貌！吃饱了就马上整理那个肉，就这样聊天，拿木材，差不多 下午三点，又开始了，一个地方差不多待一两天，就换另一个山。〞 　　〝有一次，我爸背了一只山猪回营地，我们九个人在哪边，是这样，你的 狗有参与，也有份啊！像我小孩子，就只有分到一点点，像是你打不到了，根 本是没有肉啊！大便哦！我要拿你的手擦我屁股，不能吃饭啊，下次不要这样 。…以前有几个老人很凶，山上这样来回哦，要一两个小时，酒快没有了，都 得叫我去山下买，买回来时，他们都已通通醉倒…。〞 　　而令我印象最深的，就是第一次去阿桑来戛时，每天一到营地，林大哥、 高大哥、阿强及文晔几人，砍材的砍材﹔整营地的整营地﹔取水﹔生火等动作 ，真是搭配的天衣无缝，每个人都很有默契一般，令人难忘，是值得大家学习 的地方。 猎场 　　盈彰问到，部落以前是否会因为地盘的缘故而起冲突，大哥说〝以前啊， 我爸爸那一代就没有了，啊部落哦，有时会为了地盘，我们有个祖先叫Lan 的 头目，也是这个问题，头目要先谈，你也带狗我也带狗到那个地盘，一起散开 去找那个水鹿嘛！狗一追，水鹿绝对会往那个水嘛！一直跑跑跑到那个溪谷啊 ！後来那个Lan 他动作很快嘛！冲冲冲到溪底，他就给牠打啊！他打完後把那 个水鹿带走啊，另一人说要一半，Lan 说没有你的份，这个是我打的，以後你 不能来我这个地方，这是我的地盘，就这样…。像我们以前ㄏㄡ，部落有分嘛 ！我们以前姓林的地盘很宽，整个山都是啊！以前和我ㄚ公还有我爸爸一起打 猎时，他们说，以後这个山上我们不在的时候！这个山上都是你的财产啊！…. ，现在啊！都变成国家公园了，只要你有本事就去吧！〞 　　而早期有设置隘勇线时，大哥说〝以前山上有围那个线，上面有电，意思 就是不要给老百姓过去，像以前我爸爸他们都要用木头作一个楼梯呀，跨过那 个线。有的人很聪明啊！在追山猪的时候，都会给牠引过去，去碰那个线，给 牠电死…。〞 祭祖 　　谈到在山上拜拜的习俗，大哥说〝这是我爸爸，我叔叔，他们前辈教我的 ，他们说要拜ㄏㄡ，要在那个越大棵的树越好，那我们叫『流浪的土地公』， 他第一个是，为什麽要在这个树上，就是它这个『流浪的土地公』，一下雨， 它没有房子，都会在这个树上，拜的时候要请它来啊！…，我在大分是每天拜 ，早上晚上，是拜好兄弟，大分那边很多嘛！像我一拜我就知道，身体啊！心 理啊！都有感觉，…，像我们调查部落时，到房子的了，我会先讲，「前辈， 对不起，我今天到你家里，要来看你家里，我想动，我不会破坏你的东西，我 想研究，为我们後代子孙，让他们了解，…」像我们到阿不浪啊还是到哪里， 我绝对会先给它喂，第一天我要先拜，第二天再去动那个房子，他们以前祖先 的房子ㄏㄡ，只要房子就是有人在下面，像我们以前一个是这个房子满了，就 会盖新的，再来就是有人自杀，这个家你就不能住了嘛！换地方，我是听老人 他们说的啦！〞 　　就这样，拉里拉杂的谈了许多，大哥说，这个讲一天都讲不完的啦！时间 来到了午夜十二点，明修早已醉倒，大哥说，一宏的学弟来怎能没醉的呢？为 了等你们，我已三天没喝了。不过桌面上那瓮六升的米酒和之前带来的两罐小 米酒早已精光，只好转战酒场，到游客中心前方一百多公尺的卡拉ＯＫ。大哥 说，要不是今天我值班，否则到我家里来，我找部落里的许多长老来跟你们说 故事，酒那更是喝不完的。歌声中，大夥声嘶力竭，好似在宣泄即将离别的感 伤，大男孩眼里泛着泪光，脑海里浮现的是一幕幕山中的场景。事实上，大哥 对他们原住民（以及他本身）生活上的困境以及政府的政策等，有着许多的无 奈，平日时，总是以一种乐天知命的态度来面对，尤其最近的裁员风，大哥说 ，那一天必须离开这个工作，他还是要回到山里面去讨生活。在摇摇晃晃地回 到游客中心途中，大哥分别给我们一个强而有力的拥抱，并期待下回的相聚。 　　第二天一早，大哥陪我们走了一小段古道到山风二号桥再折回，这样的安 排，令人有种「一切尽在不言中」之感。告别了玉里，回程是我们的美食之旅 ，涂妈妈肉粽、台糖冰厂的冰淇淋、满妹猪脚、宜兰的肉羹、…，就这样一路 吃回中坜。 -- 　　应天长，千古流云云飘飘 涉世行，万丈红尘尘邈邈 落一叶，岁暮临景景悠悠 　　八月秋，笑染西风风萧萧 -- ※ Origin: ;36m中原电机心站1m ◆ From: 3mh203.s161.ts31.hinet.netm ※ Origin: 成大土木大地雕塑家 telnet://bbs.civil.ncku.edu.tw