这本书写记忆术写得蛮有深度的, 有兴趣的人可以去找找看. 以下是推荐书评 每一本讨论西方古典记忆术的着作都会讲述古希腊抒情诗人西蒙尼德 (Simonides of Ceos) 发明记忆术的故事。 这个故事仍值得在此重提。 　西蒙尼德某次参加一场宴会，席间他被叫了出去，就在他离开时，宴会厅的屋 顶倒塌，宾主全被压得血肉模糊。事後由於无法辨别谁是谁，难以安葬罹难者， 结果由於西蒙尼德记得每个人在场的位置，才得以将死者一一辨认出来。西蒙尼 德由此领悟到位置排所有助於记忆。如果要记得一长串事物，首先选择一个场所， 然後用影像来表示要记的事物，再把影像一一摆进场所里。影像位置的排列，即 代表事物的顺序。藉此方法，演说家可以记住长篇演说词，条理次序不致紊乱。 　这是西塞罗在他的修辞论着里讲述的故事（Cicero, 《De Oratore》,II.lxxxvi）。 在当时，记忆术属於修辞学，而修辞是人文教育的重要学科。所以记忆术也就 随着修辞学一起沿袭下来，流传千余年不辍。 　在这漫长的演变过程中，记忆术的基本原则虽然未变，但所要记忆的内涵、 记忆理论的建构和操作的方法细节都随着时代而一再改变。 　在中世纪，记忆术被结合进道德和基督教教义里，成为经院哲学体系里的一 个枝枒。文艺复兴时期，卡米罗 (Giulio Camillo)发明的记忆剧场是记忆术发展史 的一大转折点。卡米罗所选择的摆置地点是剧场，而他所放入的是结构化的一般 知识，而不是讲词、文章里涉及的局部知识。 此後的记忆理论分成理性主义和神秘主义两大主流，其中神秘主义思想家布鲁 诺(Giordano Bruno)的理论是本书探讨最深入详尽的重点。到了理性时代，玄秘 的记忆系统让位给客观的科学知识，终致湮没衰颓。而本书即以莱布尼兹对记 忆术和符号运用的看法作结。 　历史上，这项奇特的技艺长期处於隐而未显的位置，几乎未获学者重视，对 它的研究零星稀少。Yates的《记忆之术》是第一本研究古代记忆术的专着，她 的研究不但具备高度原创性，而且取材广泛，探讨深入，是一本实至名归的经典作。 　记忆术的历史，并不只是一项满足蒐奇兴趣的小题目而已。记忆关乎人类认 知的基本能力，对许多领域都是重要课题，也充满许多还有待解答的疑问。 《记忆之术》在Yates 精采的铺陈下，扣住了其中种种环节，点出原本难以察觉 的脉络关系。从许多角度来看，都深具启发性。 　最後附带一提：一项本书未能涵盖的子题是记忆术的向东传布（毕竟正如 Yates 所云，文艺复兴之後的文献太过丰富，必须有所取择），来华传教的耶稣会士利 玛窦曾以中文写成一本《西国记法》。这段故事，便是史景迁名作《The Memory Palace of Matteo Ricci》的主题。 --

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