======================================================== 摘要: 1.过患--记不住，同於未读。 2.好处--读书千遍，其义自见。 3.条件--百遍之功，中材皆能熟记。 4.方式--读ㄧ句，熟ㄧ句，得寸则寸，则工夫不致浪费虚掷。 ======================================================== 一.专心读书 凡读书须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分 明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可 牵强暗记， 只是要多诵遍数， 自然上口， 久远不忘， 古人云：「读书千遍， 其义自见。」 谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到，心不在此， 则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之法，心 到最急，心既到矣，眼口岂不到乎！ （宋 朱熹 朱子童蒙须知） 二.读书方法 凡读书：整容，定心，看字，断句，慢读；务要字字分晓。毋得目视他处，手弄他物。仍 须细记遍数，如遍数以足，而未成诵，必欲成诵；遍数未足，虽已成诵，必满遍数；犹必 逐日带温，逐旬逐月通理，以求永久不忘。 （明 屠羲时 童子礼） 注：读书不在多，能一精熟功夫，积久自然有得。今子弟多勉强记诵，为师者又假此为功 以取悦父兄； 遂不计生熟，慢令加读，旋即遗忘，所宜戒也。 三.熟读之法 凡背读熟书，逐字逐句，要读之缓而又缓，思而又思，使理与心浃。朱子所谓精思、所谓 虚心涵泳；孔子所谓温故知新， 以异於记问之学者，在乎此也。 （程畏斋读书分年日程） 四.百遍为度 读书以百遍为度，务要反覆熟嚼，方始出味。使其言皆若出於吾之口，使其意皆若出於吾 之心，融会贯通，然後为得。如未精熟，再加百遍可也；仍要时时温习。若工夫未到，先 自背诵，含糊强记，总是认字不清，见理不透，徒敝精神，无益学问。 （明 何伦 何氏家规） 五.精熟为贵 读书自须成诵，熟读而未能精思者有之矣，未有不能记忆而能有得者也。自幼至长，应读 之书甚多。今之课读者，初读生书时，学生强记以塞责，先生以能背而即止，踰时渐忘。 後来即加温习，已须多读遍数，重费工夫。迨读书渐多，工夫渐少，温习难遍，多所遗忘 。继以温理苦难，师生皆以为畏，直至废弃旧书，同於未读，则前功尽弃，终身无精熟 之书矣。看读百遍，背读百遍之法，似乎迂苦难行，不知百遍之功，中材皆能熟记， 背读百遍，尤能牢记，不至趁口读过，亦收放心之ㄧ 法也。又复连前带背，每日温背， 不费工夫，温书虽多，无虞难遍， 是虽勤苦於前，而终得收效於後也。前辈常云： 「读生书， 莫待温时熟。」言初读时，必使透熟， 终身不忘也。又云：「读温书， 好像生时读。」言已精熟，惟恐趁口读过，必须字字分明，句句体认，如读生书也。 二语与程氏所言相表里。总之读ㄧ句，熟ㄧ句，得寸则寸，则工夫不致浪费虚掷， 终身受用不尽矣。 （程畏斋读书分年日程） (PDF列印版下载--http://www.howdonc.com/kbook/) --

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