mactaylor您好： 今天不经意发现这个讨论串又活了过来，花了一点时间把它看完， 对您的发言有一点小小的感想。 嗯，我是一位正在台湾为论文水深火热的研究生， 同时也打算下一个阶段可以到美国念书，对於异国环境也有相当程度的戒慎惶恐， 好巧不巧，过去这段时间我跟台湾的新移民和移工有不少直接的接触， 参与过一些相关的社会服务和组织运动，同时也正在写着以移工为主题的论文， 在此斗胆藉此背景卖弄一番，跟您阐述一点我个人对您发言的看法： ※ 引述《mactaylor (Mac)》之铭言： : 这个例子 : 让我想到在台湾被歧视的来自东南亚外籍劳工 : 不管怎麽做就是会被台湾人排挤还有看不起 : 有点离题了 : 不过很好奇 : 为什麽这麽多人去美国念书被歧视 : 还是一堆人要过去呢? : 单纯因为现实面的问题吗? : 就像外籍劳工必须赚钱养家一样 我相信您的发言是站在对台湾人歧视移工（也就是您所谓的外籍劳工）十分愤概的立场， 对於您做这个比喻，我个人并不认为引喻失当， 反而十分佩服您能够对自己的身份做出反身性的思考，并且勇於批判。 不过话说回来，我个人觉得反身性思考更积极的意义， 除了洞悉和翻转权力关系的位置，也许还在於谨慎留心可能不慎复制的权力关系， 我想主修人类学的您， 绝对清楚，许多歧视权力关系其实往往就在建构他者的区别异己过程中发生， 从这个思考点出发， 我在您的文字当中，反覆读到许多带着"鲜明"形象的群体指称， （是的，鲜明，因为我实在不想用更清楚的字眼，如"偏见"或"刻板"） 例如：被台湾人歧视的东南亚外籍劳工、要台湾学生处处配合的在台外国学生、 　　　自以为是的ABC（以问句形式呈现）、对歧视无感的在美台湾研究生、……等等。 我所理解的人类学，应该相当重视田野经验之於理论建构的重要性， 不晓得您的人类学训练是如何紮实，让您可以脱口而出这麽多有价值判断的话语， 另一方面，我所理解的人类学，应该也相当重视主体与客体位置的矛盾性， 诚如绝大多数社会科学都不会全盘否定的「互为主体」， 我以为主客体的位置应该是模糊中才可能易位，也才始见反省。 就拿您十分体恤的「为了赚钱养家而被歧视」的在台移工来说， 他们之於台湾社会的存在，在这样直观的理解之下， 究竟得以重构了有能动性的主体？或者竟反而加深了他们在社会结构位置中的牢固？ 换句话说，若循着这样的认知， 我们（台湾人）究竟真正把移工当成了有能力、有意识的社会人？ 或者把他们不小心困在「弱势」或「底层」的框框里，像圈地里的动物一样供人怜爱？ 这个问题我自己没有肯定的答案，也并不想指称您笃定是抱着其中哪种想法， 只是从我自身的经验里，我很确定身边的移工朋友们， 在谈论自己人生规划中各种可能的机会和挑战，进行自我肯定的时候， 是远比吐露自己如何在工作和生活中遭遇不公对待， 要来得更有精神，也更充满了身而为人的神采。 尽管他们也许一辈子都难以跳脱资本主义打造的游戏规则， 不论是经济的、社会的，或者文化的。 但我敢很有信心的说，他们之中的每一个人， 都远比「赚钱养家」、「被歧视」这样的简单指称，要来得更丰富得多。 如果您也愿意肯定我这个小小的观察， 也许，我们可以对於「语言的有限性」达成一点点共识， 进而对於身体经验，多一些些谨慎；对於能够快速就建立起来的论述，多一些些保留。 : 美国的名校多而且教育资源充足 : 还是另有其他特殊原因? : 在那边念大学或是研究所是不是很难打进美国本土学生的圈子里呢? : 如果是这样 主要原因是不是他们大美国的心态 : 觉得只要英语讲不好就是很差劲或是其他文化毫无可取之处? : 这也让我想到台湾的外国学生中文讲的好的不多 : 所以几乎都还是聚集成互助团体 有些待好几年中文一样没进步 也不想进步 : 一样每天只能跟说英语的人沟通 要台湾学生处处配合他们 也许你在求学经验中，真的有很多与这些外国学生间不甚愉快的互动经验吧！ 但如同前述，我个人会倾向建立在互为主体基础上的反身思考， 应该可以对处於异文化环境的他者多留一份出於同理心的观察和共感， 而把批判力道尽情发挥在对於後殖民和霸权的意识形态与结构的攻击上，且此生不怠。 换句话说，即使是用富涵社会意识的方式思考，被影响甚至制约的主体何辜？ 同理，被您在笔战之中，不惜吊尽Diamond、Said等书带， 甚至连「自恋型banana」这近乎诽谤的字眼都用上的uwmtsa、xylophone1等板友又何辜？ : 在美国念书 真的跟当地学生成为好友是不是那麽困难? : ABC普遍都很自以为是吗? : 念研所的人会不会比较开明 心胸开放 普便较懂得尊重其他文化和说其他语言的学生? : 谢谢~ : 我很想去留学 : 不过不想被那种没什麽内涵 心胸狭窄 却还在念研究所的人歧视 : 只想好好做研究 并且交几个可以让我认识真正有价值的美国文化的当地人朋友 我实在很难想像，做为一个未来可能的人类学研究者， 有哪一种可能，在进到一个新的田野时， 已经先验地认为田野中的人没内涵、心胸狭窄，却还可以"好好"做研究的。 在这个运动已经很困难的年代里， 我诚心觉得，批判是一个急需要被抢救和保存的精神态度， 但是，同样身为一位身在社会科学领域的学习者， 看到您进行批判的方式、力道和对象，一方面令我觉得於情有失厚道， 另一方面，也让我不禁对於您一开始於理充满热情的反身性思考，有那麽一点点概叹。 同样是一面镜子，您能够从在台移工身上反省到可能的歧视， 不知道能不能也同样从那些被您所批判的对象身上，看见您在论述上可能复制的宰制？ 某种程度上，我反而觉得这一连串讨论中， 每一位板友以自身经验所提出的观察与分享，都是非常好的人类学式的体验， 从日常生活的身体经验出发，即使没有书本和抽象知识系统，都是一种生活哲学的实践， 这让我想起身边一位投入台湾原住民、同志和新移民运动多年的朋友， 日前毅然决然要离开已经奋斗多年的草根组织，申请到伦敦的华人社区组织工作， 当我问起他为什麽有这个念头，他说： 跟着新移民姐妹们一起忙了这麽多年，觉得能量有点不够了，除了想充充电， 更重要的是，「我需要体验一下，做为外来者『被歧视』，到底是什麽感觉？」 因为他本身的性别倾向和求学过程的训练，我肯定他绝对不是一个对歧视无感的人， 然而不同的个人，在不同的社会脉络下，可能产生的不同感受，却是很难如实复制的， 所以，与其做为一个他者继续参与观察，他选择置换位置让自己能有更切身的理解。 总而言之， 我一点都不觉得用一个既定的知识框架， 去评判实际在国外生活的众板友们，有什麽积极或正面的意义， 论述造成实际社会改变的可能性，绝少可能发生在激情文字的你来我往之间， 但是经过唇枪舌战之後，留下的伤痕却可能产生更多的误解和更深的鸿沟， 此举对於一个进步社会想像的初衷，可能是背道而弛的。 当然，如果论述的初衷本就不欲造成改变，而是重新打造霸权的话，那又另当别论了。 ---- 拉里拉杂说了一堆之後， 我想最後回到原本讨论串的主题，对有分享经验的各位板友，都说上一声感谢。 远赴异乡求学生活，适应大抵是必然的过程， 每个人的不同经验境遇，如人饮水、冷暖自知，但无论如何，每一次的分享， 都有机会让另一位正处於，或将来可能处於相似情况的朋友，得到重要的参考和指引， 我相信如果人类社会仍有任何基进（对，不是"激"进）的可能， 那应该也是来自对於每一种不同的生命经验，都能够充分观照尊重的基础之上， 不管你们用什麽样的方式和价值观去理解自己的生活处境， 你们的对应策略都是真实的，都能让人对於问题的状态和症结有更完整理解的机会， 并且进而去找到最适合自己的一条路径。 这是我以为留学板最珍贵的功能。 PS. 话说回来，不知道原PO现在怎麽样了，最後的决定如何？　是留？　是走？ ---- -- 非常抱歉，大半篇幅都跟讨论主题没有直接的关系， 如果板主觉得内容不恰当，或者不幸引战的话，请随便Ｄ没关系。 --

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