作者：阿部谨也 发行：１９７４年平凡社初版 　　　１９７７年chikuma学艺文库 简介：1935年生於东京，毕业於一桥大学经济学系，在该所大学攻读 社会研究所，现为一桥大学社会学系教授。《哈美伦的吹笛手》、 《旅行在中古世纪的人们》这两本着作开启了社会史研究的新领域， 确立了新的历史学。其它着作有：《从中古世纪之窗眺望》、《刑吏 的社会史》、《中世贱民的宇宙》、《从己身读历史》等着作。 　文／银色快手 　星期天的早上，在吃早餐前大略看完阿部谨也《哈美伦的吹笛手》 这本书是我在纪伊国屋书店买到的，一九七四年由平凡社出版，到了 一九九九年文库本也已增印至十七刷，为什麽能再版这麽多次，原因 可能不像是《令人战栗的恐怖童话》旗品文化，是基於人们对原版格 林童话的残忍世界感到好奇，加上书商刻意的炒作而造成畅销与阅读 的风潮。 　哈美伦的吹笛手这本书从传说探源的观点讲起，在作者大量翻阅整 理中世史料的过程中，发现了一二八四年在德国北部哈美伦市的真实 事件：一百三十名孩童被诱拐不知去向。这个故事何以流传甚广，且 影响至钜想必其来有自。因为这个故事反应了中世黑暗时期人们的信 仰、社会上的天灾人祸、社会动荡不安贫富差距悬殊等种种的事情， 这些潜藏在中古世纪庶民心中的恐惧被简约化，凝缩成传说的原型。 　後来经过宗教上的感化手段，以哈美伦的吹笛手作为某种警世故事 以及史料记载上不断地转载，後来由蒐集民间故事的专家‧格林兄弟 改写成「穿杂色服的哈美伦吹笛手」，也就是「斑衣吹笛人」而广泛 流传，很多故事都是取材自这个传说：如大地出版社万卷文库的《斑 衣吹笛人》(PIED PIPER)由吴奚真翻译，讲述本书以二次大战初期的 欧洲为背景，叙述一位坚毅沉勇老人的传奇性遭遇。全书没有火气的 字句，但是深切表现出对人性尊严的坚定维护，和对极权暴政的深恶 痛绝。 　後来这个话题，我们在远流博识网的聊斋里讨论了起来，热心的迟 钝兄，提供了极丰富的延伸阅读资料。以下是迟钝的发言： 　迟钝：看来斑衣吹笛手的故事跟儿童十字军的关系颇深。冯内果 《第五号屠宰场》也有提到儿童十字军这段历史。他提到的书是由查 尔斯‧麦克於1814年出版的《特殊的民众妄念与群众疯狂》 (Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds)。 书里写道：儿童十字军兴起於1213年，当时由两位僧侣想到这个主意： 把德国和法国的儿童组成军队，然後把他们卖到南非当奴隶。志愿参 加这个十字军的共有三万儿童，他们以为将要去巴勒斯坦。....这群 儿童大多从马赛运出，其中半数都因半途船沉没而淹死，剩下的一半 到南非後即被卖掉。 　当然冯内果是藉儿童十字军的故事来说战争的谎言‧跟吹笛人的故 事未必有直接关系。但冯内果似乎对於以笛音控制一群人并驱使他们 盲目行动的问题十分在意。例如在《泰坦星的海妖》就有一段一群人 被拐骗到火星并且被装置了「脑中的收音机」，然後在机械的口号声 中入侵地球的疯狂故事。所以从冯内果反推回去恐怕《斑衣吹笛手》 故事的背後仍是自由与欺骗的母题。 (以上是迟钝的发言) 　《哈美伦的吹笛手》整本书以传说探源为基轴，贯穿欧洲中古世纪 社会、经济、宗教、人文和政治。可说是为社会史学者提供了另一条 思考的蹊径，所以我猜购买这本书的人一定有很多是研究生，或是像 我一样对这些童话、传说有兴趣的人。中世纪的庄园经济，和教区重 税课徵的制度，形成富豪、教廷的贵族阶级和佃农、中世贱民等庶民 阶级，这些社会的不平等加上战乱、饥荒，人心惶惶不安，於是如明 末的流民一样，大批庶民阶层的人们离乡背井，展开大规模的迁移行 动，因为缴不出高昂的税金，生活又过不下去，所以决定找新的地方 落脚来逃避重税和劳役。 　在这个时代背景下，哈美伦的吹笛手扮演的是一个令庶民阶层惶惶 不安的黑手，他用诡计诈骗孩童，很可能是基於报复，或是利之所趋 将纯真无辜的孩子们卖掉！总之，哈美伦的吹笛手代表了中古世纪庶 民阶级心中永远抹不掉的一个阴影，一百三十位孩子，莫名其妙地被 拐骗走了，然後就下落不明。 　《哈美伦的吹笛手》故事，还使我想到了中国古代有一位经营黑店 的女主人，半夜会爬起来用魔法请小人磨麦粉，把磨好的面粉做成馒 头给住宿的商旅，当早餐吃，吃了之後就会变成驴子，女主人就拿走 了商旅人的随身钱财，并且把驴子牵到市集去买，这个故事也令我深 深着迷。聊斋的板主蠹鱼头告诉我，原来这个故事叫做「板桥三娘子」 在远流有一本同名的儿童读物，王宣一所着，故事背景是南宋开封府 旅店的女主人叫做三娘子，她是一个会巫术的女人，她明着开一家板 桥客栈，背地里却使用巫术害人。幸好有位聪明的商人想出计策，才 破除三娘子的法术，解救无辜的客人。故事简单地说到这儿，有兴趣 的人可以去找来看看。 　原始出处：妖怪炼成阵　http://aguai.org/blog/ --

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