姐： 关於冤亲债主，我想一般接触到民间佛道信仰的人，大概都听过。 现代人讲冤亲债主，其实是「文雅」一点的说法，这个专有名词所指涉的意义， 一般都倾向於理解为「冤亲债主就是冤魂缠身」。如果从佛法的角度来思维， 很显然的，这种人云亦云的误解是宗教商业化的产物。 如果我们查一下汗牛充栋的大藏经，「冤亲债主」这个名词没有出现在 任何的经文之中。如果用google检索经文，会找到28笔有关涉到「冤亲」 或「债主」等关键字的内容，但大多出现在禅师语录或解说经典的论说之中。 例如：「摩尼教下部赞」http://www.cbeta.org/result/normal/T54/2140_001.htm 「妻妾男女如债主　　皆由过去相侵害」 由此可知，释尊一生中没有说过「冤亲债主」这种东西。很显然的， 华人世界流行冤亲债主，应该是被有心人刻意渲染，利用人类对於未知的恐惧 与现实的不满心态，以讹传讹而形成的一种说法。 江健勇更提出「冤亲债主迫害症」这个名词，来形容这种扭曲的错误观念。 http://cforum.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=3016292 这麽说，难道真的没有冤亲债主吗？ 愚见以为，冤亲债主确实是有，但都是活生生的人或生物， 冤亲债主绝不是冤魂缠身。 我们来看看广钦老和尚的法语开示：参见「广公开示录」 http://home.educities.edu.tw/wonderfulway/wdm05/w050102/w05010207.htm ◎在家人不懂，以为没生孩子就命苦，自叹不如人家儿孙满堂，殊不知他的冤亲债主少。 ◎不要执着於现在的父母家人，这些亲人都是过去生中的冤亲债主。 出家修行不简单，出家事情较多，因为冤亲债主皆来讨，故病苦、 种种不如意事齐到。若能跳得过，则好修行，跳不过则无法安心办道， 故有病苦时，也当勉强自己，多礼佛，业障才会消。 ◎父母生我们恩情很大，不出家要报父母恩很难，因为都是冤亲来的， 出家要上报四重恩，要父母也能了生死，才是度他们。父母不仅是这一世的， 不出家就不知道，还有以前那麽多世的父母，所以不要起想父母的念头， 不要一直想父母的事，这是生死念头。父母喜欢我们嫁人，像他们一样，爱别离苦。 如果你喜欢这些，以後你爱怎麽演都可以，可以演更自然的戏，也不用礼义廉耻， 畜生中都没有这一些，更自然。 由此可知，广钦老和尚说的「冤亲债主」，都是父母子女、周遭事物、人生低潮、 病苦逆境等等。凡是让我们遇事练心的「人」，愈是恩爱缠缚，难分难舍，就是 「冤亲债主」。这和冤魂缠身一点关系都没有。千万不要被有心人的话术所利用， 搞到神经兮兮，灾祥灵异，迷信鬼神等等，这些都是修行的大忌，会妨碍智慧的开展。 我执愈少，愈不会在意人生的成败与利禄。迷信必定以功利为温床，这是因为人类的 贪(喜欢的)、嗔(不喜欢的)、痴(情绪泥淖)被某些宗教行为所合理化。 所以，佛法的修行是纯粹的理性，瓦解负面情绪，昇华正面情绪，而进入纯粹的理智 境界，这就是「慧解脱」。 -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

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