「当学不畜生论」 巴利本作 amukharena bhavitabbaj avikinnavācena.(当不饶舌、不杂语。) 中阿含第一七九经五支物品经 「谓论王、论贼、论诤、论饮食、论衣被、论妇人、论童女、论婬女、论世间 、论邪道、论海中，如是比聚集论若干种畜生之论。」 ---------------------------- 《中阿含．191大空经》卷49〈1 双品〉：「阿难。彼比丘行此住处心。若欲有所说者。 彼比丘若此论非圣论。无义相应。谓论王论．贼论．鬪诤论．饮食论．衣被论．妇人论． 童女论．婬女论．世间论．邪道论．海中论。不论如是种种畜生论。 若论圣论与义相应。令心柔和。无诸阴盖。谓论施论．戒论．定论．慧论．解脱论．解 脱知见论．渐损论．不会论．少欲论．知足论．无欲论．断论．灭论．燕坐论．缘起论 。如是沙门所论。如是论已。心中不生贪伺．忧戚．恶不善法。是谓正知。」 ---------------------------- 佛陀曾说： 诸比丘！当你们聚会一处时，应做两件事：法谈或圣默然 「法谈」是指与四圣谛、十论事有关的谈话。十论事是： ‧少欲论(appiccha-kathā)。 ‧知足论(santosa-kathā) ‧远离论(paviveka-kathā) ‧不会论(asaṃsagga-kathā)：不与人群、异性过度亲密。 ‧精进论(vīriyārambha-kathā) ‧戒论(sīla-kathā) ‧定论(samādhi-kathā) ‧慧论(paññā-kathā) ‧解脱论(vimutti-kathā) ‧解脱智见论(vimuttin??adassana-kath?) ----------------------------- 《增壹阿含经》卷34〈七日品40〉： 「尔时，世尊以天耳闻众多比丘而作是论，即从座起，往至彼讲堂所，即就坐。尔时，世 尊告诸比丘：「汝等在此为何等论？欲何所施行？」 诸比丘对曰：「诸人集此，论其法事，向所论说，皆自如法。」 世尊告曰：「善哉！比丘！汝等出家正应法论，亦复不舍贤圣默然。 所以然者。若比丘集聚一处，当施行二事。云何为二？一者当共法论，二者当贤圣默然。 汝等论此二事，终获安隐，不失时宜。」 ----------------------------- 龙树菩萨的《大智度论》中提到： 佛勅弟子，若和合共住，常行二事：一者、贤圣默然；二者、说法。 「贤圣默然」者，是般若心；「说法」者，说般若波罗蜜。 是人从般若心出，说般若波罗蜜；说般若波罗蜜已，还入般若中，不令余心、余语得入， 昼夜常行；是不休不息，如是得先所说功德。 ----------------------------- 《中阿含》「舍梨子相应品」《瞿尼师经》 本经敍说瞿尼师比丘在无事室调笑憍扰，心如猕猴，尊者舍梨子告诸比丘，无事比丘当 学 (一)敬重而随顺观， (二)不调笑及不躁扰， (三)不谈卑劣的言论， (四)不憍傲而少言说， (五)护持诸根， (六)食知止足而不贪， (七)精进而不懈怠， (八)学正念及正智， (九)知时而行乞食， (十)善择坐位， (十一)共论律阿毘昙， (十二)共论寂静解脱，离色至无色定， (十三)共论漏尽智通。此不独无事比丘行於无事，应学如是法，人间比丘更应如此。 ---------------------------- 《清净道论》.说地遍品 无用的谈论 有三十二种：1.王论(raja-katha)，2.贼论(cora-K.)，3.大臣论(mahamatta-K.)，4.军 论(sena-K.)，5.怖畏论(bhaya-K.)，6.战论(yuddha-K.)，7.食物论(anna-K.)，8.饮物 论(pana-K.)，9.衣服论(vattha-K.)，10.床室论(sayana-K.)，11.花蔓论(mala-K.)， 12.香论(gandha-K.)，13.亲戚论(bati-K.)，14.乘物论(yana-K.)，15.乡村论(gama-K.) ，16.市镇论(nigama-K.)，17.城论(nagara-K.)，18.地方论 (janapada-K.)，19.女论 (itthi-K.)，20.男论(purisa-K.)，21.英雄论(sura-K.)，22.道旁论(visikha-K.)，23. 井边论(kumbatthana-K.)，24.先亡论(pubba-peta-K.)，25.种种论(nanatta-K.)，26.世 俗学说(lokakkhayika)，27.海洋起源论(samuddakkhayika )，28.有无论 (itibhavabhava-K.)，29.森林论(arabba-K.)，30.山岳论(pabbata-K.)，31.河川论 (nadi-K.)，32.岛洲论(dipa-K)。 ---------------------------- 心得 可以看到南传北传一致认为不该谈论世间王臣、亲戚、男女的伦理道德 不然来世可能往生畜生道 那些都是造成轮回的因 因地不真，果招迂曲 凡事小心一点比较好 --

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