摘自：达赖喇嘛尊者〈The Opening of Wisdom-Eye〉：三学 佛陀的整个教法，可以概分在三个大要目之下：增上戒学（adhi-sila）、增上心学 (增上定学)（adhi-samadhi）、增上慧学（adhi-prajna），因为三藏中所有探讨的主题 都落在这三大要目之下，这三个词中，字首「adhi」表示「殊胜」、「无上」的意思，而 「adhi-sila」就是指「殊胜、无上戒」。之所以称为殊胜、无上，是因为对於那些实践 它的人都可以证实，不论对於今生或是来世，都有利己又利他的效益。 一、增上戒学（Adhisila-siksa） 这是三增上学之首，就如同大地是世上一切事物的基础一样，戒行是一切善法（kusa ladharma）的根本。所有经由修行禅定和智慧体验的法，都根源於此，戒是首要之学。 增上戒学的要义包含了十善业，有各式各样的戒条，但是三类就可以包括：别解脱戒 （Pratimoksa precepts）、菩萨戒（Bodhisattva precepts）、密宗戒（Vajrayana pre cepts）。其他类别的戒，事实上都包含在这三类里头。 首先我们要说明，基本戒或是十种抑制不善的戒条。当这一类的戒深植於行者心中以 後，即使在面对不善心或境生起的当儿，他也能自行守护。(...下略....) >>>>> [1] 尊者提到，十善业道是一切戒行的基础，如《大智度论》云︰「十善为总相戒」。 [2] 《杂阿含1042经》：「何因何缘，有众生身坏命终生地狱中？....杀生乃至邪见，具 足十不善业因缘故，身坏命终生地狱中。....离杀生乃至正见，十善业迹因缘故，… 欲求刹利大姓家…乃至欲求断三结得须陀洹、斯陀含、阿那含果、漏尽智皆悉得。」 《摩诃般若波罗蜜经》：「菩萨摩诃萨从初发心，乃至阿惟越致地，常不舍十善行」 《摩诃般若波罗蜜经》：「尸罗波罗蜜…萨摩诃萨自行十善道，亦教他行十善道…」 《维摩诘所说经》：「持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国」 [3] 摘自：圣严法师＜十善业道是菩萨戒的共轨论＞ 　　“例如宗喀巴的《菩提道次第广论》提及十种善法，既能成办二乘圣果，也能成办一 切种智的佛果。又说六波罗蜜多中的第二尸罗波罗蜜多，虽有三聚，而︰此约律仪尸罗增 上说为断心。此复若具等起增上断十不善，是十能断....故具等起尸罗增上说十善业道。 月称(入中论)又以偈曰︰「如是十种善业道，此地增胜最清净；彼如秋月恒清洁，寂静光 饰无端严。若彼净戒执有我，则彼尸罗不清净；故彼恒於三轮中，二边心行皆远离。」” -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1712616696.A.387.html ※ 编辑: cool810 (61.71.1.180 台湾), 04/09/2024 12:53:17