又看到Youtube有丝毫不懂佛教的家伙在那大放厥词。 说啥日本的「稚儿（ちご）」文化是禁女色所造成。 然後以此为藉口把日本明治政府为打造国族主义强迫僧众破戒说成理所当然！ 我就把我的论述以及AI的回答并附如下。 总之各种莫名其妙的说词，都需要你自己自行好好思考抉择。 网路很便利但也很容易变成让人变笨的工具。 无论是新闻、自媒体、网友（当然包括我亦可批判）、Ai， 这些制造的声音都请各位还是带着批判的思考自行抉择实践就是。 ************ 有个对於日本佛教所谓「稚儿（ちご）」的解释我是很怀疑的。 这个解释是说，由於佛教对男出家众禁止女色，所以就发展出了用小男童 充当泄慾替代品的文化。 我很怀疑这麽幼稚的看法到底是哪个完全不懂佛教的蛋头蠢货提出的。 按： 南传比丘戒驱摈首条（Pārājika 1）【不净行】 Yo pana bhikkhu bhikkhūnaṃ sikkhāsājīvasamāpanno sikkhaṃ apaccakkhāya dubbalyaṃ anāvikatvā methunaṃ dhammaṃ paiseveyya antamaso tiracchānagatāya pi; pārājiko hoti asaṃvāso. 对应北传 《五分律》：若比丘共诸比丘同学戒法，戒羸不舍，行淫法乃至共畜生， 是比丘得波罗夷，不共住。 《摩诃僧只律》：若比丘於和合僧中受具足戒，不还戒，戒羸不出， 相行淫法乃至共畜生，是比丘波罗夷，不共住。 《四分律》：若比丘共比丘同戒，若不还戒，戒羸不自悔，犯不净行，乃 至共畜生，是比丘波罗夷，不共住。 《十诵律》：若比丘共诸比丘入戒法中，不还戒，戒羸不出，行淫法乃至 共畜生，是比丘得波罗夷罪，不应共事。 《根本说一切有部律》：若复苾刍与诸苾刍同得学处，不舍学处，学羸不自说， 作不净行，两交会法，乃至共傍生，此苾刍亦得波罗市迦，不应共住。 都明白说了「乃至共畜生」（antamaso tiracchānagatāya），具体解释是 无论是人﹑鬼神﹑畜生三趣中，无论对象是雌性还是雄性的特殊孔道，只要自己 生起慾心而行不净行而起乐受（当然有但书：被强暴不算），就应驱摈而不得与 出家众共住。这可没在分啥只禁女却开放对男的从事侵犯的！ 事实上如果出家者当事人自己承受不住戒行的严格，大可舍戒还俗。法显《佛国记》 记蓝莫国（Rāmagrāma）有这麽一段： 「此中荒芜，无人洒扫。常有羣象以鼻取水洒地，取杂华香而供养塔。诸国有道人来， 欲礼拜塔，遇象大怖，依树自翳，见象如法供养。道人大自悲感：『此中无有僧伽蓝 可供养此塔，乃令象洒扫。』道人即舍大戒，还作沙弥，自挽草木，平治处所，使得 净洁，劝化国王作僧住处，己爲寺主。今现有僧住。此事在近。自尔相承至今，恒以 沙弥爲寺主。」 这位佛教比丘（东晋翻译作「道人」但後来与道教逐渐区分才改专称「僧人」）由於 爲了要亲手清洁佛塔处理草木而「舍大戒，还作沙弥」（【舍堕法】比丘不可挖掘土 地或砍伐草木：不过顺带提的是比丘杀生戒还是有分等级，杀人算作最严重，其次则 旁及其他生命亦分级），他也就理所当然还俗了。 其实在不得已的情况下还俗（例如鸠摩罗什，知乎有人解释说他是爲了创造兼具双语 双亲的混血以利日後的翻译，此说甚趣），亦自不妨。但藉口禁女却侵犯男（而且还 是小孩），恐怕是彻底违反佛教教义的。而持此说的「学者」（？）恐怕也是根本不 懂而乱说。 诚然各种宗教都有不守清规者，也都有钻教条漏洞者。而且你宗教规定得愈严则不信者 或外人愈喜欢拿奇怪的眼光来挑剔，例如总有人爱说啥天主教神父对小男童如何的， 实际上对幼儿（无论同性或异性）犯罪又不是只有神父！ 把对「稚儿」的不当侵犯当成是佛教禁女色影响下的特殊文化这根本是乱扯吧？ AI回应 https://i.imgur.com/aGizSwR.png （这个居然被ChatGPT当成敏感词给禁了！也眞是！） -- Repetitio est mater studiorum. --

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