: 摘自：达赖喇嘛文集10／达赖喇嘛西藏宗教基金会出版 : 金刚乘说到意识（我们身语意当中的意知）有不同（粗细）层次。 : 最细微意识（意知的最细微层次）称俱生原始之光明，俱生原始之光明有两个意思： : 一是光明的究竟性（最细微意知是自性空），一是光明本身（最细微意知本身）。 补充：光明心本身了解事物的觉知能力是无常法，光明心的究竟法性自性空这一分是常法 摘自：达赖喇嘛文集10／达赖喇嘛西藏宗教基金会出版 如果讲到的是自性法身（佛的心的究竟法性是无自性）—－自性空，那麽就是常法（ 空性是无遮的遮遣法，属常法），因为这个法性是在完全遮挡自性之所遮的情况下而有的 。龙树菩萨及许多中观论师的着作都提到，空性是唯有遮止所断自性的无遮法。尤其在破 自生时，清辨论师与佛护论师的讨论中，清辨论师有过这样的反驳：与龙树意趣有相违。 （空性是胜义观察—－观察某法的究竟法性，於某法上遮除所要断除的自性有的无遮。） 所以，为什麽光明（有情的最细微意知）的空性是常法？因为是无遮法。无遮法就是 —－完全遮挡某一法後，在此当下并不会引伸其他法，因为是完全遮挡的缘故，所以它是 常法，并非是无常法。（空性--空掉自性有的无遮--无遮是常法。非遮则是无常法。） 因此，「光明」和「光明的空性」这两者，「光明」（最细微意知的觉知本身）是无 常法，「光明的空性」（最细微意知的究竟法性--自性空、无自性的空性）却是常法。 ----- 1.尊者讲解佛性与密续时，会把佛性（有情心续的如来藏）是常还是无常，分成两个层面 说明：胜义空性的角度、心续运作的角度。若说「佛性是常」是指空性、法界层面，空性 （遮遣自性有的无遮）不是一个会生灭的事物，而是诸法无自性的事实，如来藏心续的胜 义谛角度是自性空。若说如来藏心续本身，它是缘起的心识相续，每位有情自心最微细的 光明心从无始以来相续，每一刹那依前一刹那而生起，所以它是刹那生灭相续的无常法。 2.众生具有佛性（如来藏）的意思是——每位众生自己的身语意当中，意知最细微层次的 光明心续流具有证悟空性的能力与潜能，当光明心的心流在修行中直接证悟空性，并完全 净化无明我执的烦恼障与无明我执的习气所知障，同一心续就转成佛的一切种智而成佛。 3.尊者总结：佛性（如来藏）并非一个永恒不变的灵魂，而是心的光明性质（了解事物的 能力）与其空性（究竟法性自性空）结合所显示的成佛潜能--光明心的胜义空性与世俗明 觉的二谛是体一返体异--如此对众生具有佛性（如来藏）能够成佛就比较能有完整认识。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1775475985.A.D9B.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.5 台湾), 04/06/2026 20:12:53