引文述删.... : 佛板不乏这种比较文，而且比较文也不限於三传之间的比较， : 甚至有人还拿西方宗教和佛教的关点作比较，您发现了吗？ : 您的萧●实文章被劣，但是「写给姐姐」系列并没有被删文， : 且文章仍保留於板面即可得证。 萧平实文章被劣，是因为该文有附佛争议的连结，这是目前佛板的板规第八条。 但佛板板规第八条订的好不好？有没有和第七条矛盾，甚至於可不可能违法？ 这就是目前讨论的重点。要发文讨论，主题不要乱飘，可以多尊重一下组务板吗？ 大家说了那麽多，原来都是狗吠火车？您如果不想听，可以不要讨论，不是吗？ 其他宗教议题可以讨论？那为什麽tyjh板友推文提到「上帝」，就要被水桶？ 这是板规本身有问题？还是板主执法有问题？ 「给姐姐的一封信」系列，又没有触犯任何板规。文中只提到「乌托邦」， 马上就有板友批驳，AHJKL板主竟然还要求我要「解释」乌托邦是什麽意思？ 你可以去查wiki，「乌托邦」是正向语词？选是负面语汇？ 本人从未在文中直指「极乐世界」是乌托邦，也不认为乌托邦是不好的意涵。 板友如果觉得不妥，可以回文指正呀，偏偏没有人回文，就会在推文中叫嚣。 这是如理作意吗？学佛之人的理性是这样表现的吗？ : : 二、对於已在我国合法立案的「佛教团体」，佛教板仍应尊重法令规章，应避免 : : 使用「附佛外道」等具有贬抑性质之词汇。可以直接冠以其立案之缩写名称。 : : 例如：[法鼓]、[慈济]、[净宗]、[正觉]、[上座]、[动中禅]....等等。 : : 板友在po文或分享资讯时，可以很清楚的由文章标题来监别，而且方便使用 : : 搜寻功能 "/"来检索。更重要的是，板友可以「非喜勿入」，当然，如果是 : : 板友大家都推荐的好文，也请板主不吝给与「优文」(10推+M)。 : 现任板主不是跟您提过 "附佛" "外道" 不是贬意吗？ : 为什麽您要执着於这种不存在的命题？ 你和佛板板主有仇是不是？别想透过我的嘴巴来骂板主。 「附佛」「外道」贬不贬抑，不是你说了算，也不是我说了算。 目前在组务板，就是由小组长说了算。小组长都已经指示要大家讨论如何区别了？ 没有「争议」的话，又为什麽要「区别」？ 别大喇喇的说「附佛外道」不是贬抑之词，大家心知肚明，一般的社会观感是什麽。 不然，你敢在佛板说「念阿弥陀佛是附佛外道」吗？你可以试试看呀。 敢说的话，就可以证明「附佛」「外道」不是贬抑之词，实践胜於雄辩嘛。 : 还记得前几篇，在下曾请教您为何人家提妙●不会被劣文吗？ : 而且还不只一篇哦，顺便提一下他们也是「合法」的「佛教」(?)团体 因为提妙禅的，大多是徵询文，是来佛板问妙禅是不是真正的佛教。 不然你也可以在佛板po一篇称扬妙禅的文章，看看会有什麽下场。 您的爬文功力比我强，还故意问这个？ : 至於包括(2)以下几点围绕在您的「非喜勿入」就不多提了 : 如果非喜勿入这麽好用，那其它人也可以请您「非喜勿入」佛教板 讨论板是公开园地，ptt是公共财，任何人可以依其自由意识选择参不参与讨论。 「非喜勿入」是基於板友本人的自由意识，个人主张应受到尊重，但不应排挤。 佛教发展的年代久远，宗门众多，加上新设教派，分歧是自然而且合理的现象。 佛教板顾名思义，就是讨论「佛教」的板，但因佛教本身具有兼容并蓄的特性， 也难免造成教义上见解的分歧，这些并不全然是坏事。所以才需要相互尊重。 阅读者可以从文章标题中来决定要不要观看，甚至参与讨论，大家的机会均等， 选择的方式一致，符合公平理论与程序正义，是可以考虑采行的方式之一。 当然你可以不认同，但最好提出不认同的理由，光一句不认同，不是讨论，是否定。 为反对而反对，为否定而否定，那就不是如理作意，就是欠缺理性的行为了，不是吗？ 至於说，限制某人不得进入某板，除非有站规的特别规定，否则显然是不正确的。 如果你请我「非喜勿入」佛教板，那我也可以请你「非喜勿入」本议题，不是吗？ 但我和你不同，仍然希望您能够多提供宝贵的建言，这样更能突显出目前佛教板规 的争议与不合理性。 : : 三、po文与推文分开处理。板友在讨论时，推文往往是最大的乱源。所以在推文的部份， : : 除了必须靠板友自制之外，「检举」也是必要的。而且，po文者应该善尽阅读推文 : : 的义务，若原po发现推文已经偏离主题，有义务举发不当推文者。但不建议原po直 : : 接删推文。被举发不当推文者，可列入「不当推文警告名单」，置底并随时更新。 : : 可采三振出局或五犯毕业，犯满者禁言处分。 : (以下恕删) -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

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