sorry..前文恕删.... : : 　我们比你们有更厉害的福音,成道更快而已...囧 : 把佛教当纯宗教看 那可能会是此意见吧 : 但是很多人不是这麽看的（包括我） : 佛学是一个应该要谈实际处理的学问 : 有关哪些经典是不是佛说的讨论 最早源於清朝考据学兴起 : 但是清朝考据学的结论也仅只於此 : 而且有一些还加上强调是部份猜测的「可能」 : 南怀瑾先生也讨论过这问题 他是怎麽说的？ : 「但是依据佛理来看，这些经典绝对合乎佛理，不可抛弃。」 : 如果纯以宗教看，不是神说的，那再合理都不是圣经 : 哪有什麽因为合乎道理所以纳入圣经一说？ : 但是他可不是说这些因为哪些理由所以一定是佛说的 : 而是「因为合乎佛理」。 : 说到底 用西方神是至高无上的观念 : 套用到佛教理论 根本就是把问题模糊掉了 : 今天把要不要研读哪些经典的问题 : 讲成不过是各个宗派之争 甚至用西方的名词 : 意图将这些问题用西方思维讨论 : 我觉得相当扭曲事实。 ◎无价的友善 且不说东方思维或西方思维。 从为人处世到极致的精神超越，愚见以为，「友善」应该是最普世的价值吧？！ 不论是讨论板或所谓的「修行」，从「人际」到「天际」，其根本都是「友善」。 许多所谓的「附佛外道」，反而能大行其道，只因为让人觉得「友善」而已。 因为友善而感觉温暖，就形成了向心力，这就是宗教团体的凝聚力。 如果真要把讨论板经营成一个「宗教团体」，我想就更不能忽略「友善」的重要性。 我们可以思考看看： 不让「附佛外道」发言，是那一种维护真理的方式？又是那一种「友善」呢？ ◎实现真理与宣传教义有本质上的不同 讨论板提供一个友善的界面与互动环境，只要不违反基本礼貌，大家开诚布公。 然而，仅把讨论板的功能设定为「宣扬某立场」的宗教团体，在佛板是不太容易的， 分板也不可能解决，因为佛教的包容性极大，兼容并蓄本来就是中国佛教的特点。 南怀瑾曾做过一个比喻，说「儒家是粮食店，佛家是杂货店」。 真理本来就是不辩自明的，只是发现真理的道路不同而已。 许多不同的意见，往往是对於路况的认知差异而造成。 曾听一位专业的登山向导说过：「当迷路时，直觉上看起来最安全的路，往往最危险。」 实现真理由「友善的利他」开始，宣传教义却是从「本位的排他」开始。 通达智慧者，懂得以「友善的利他」来调和「本位主义」，这也就是佛教在长期发展 的过程中，会慢慢变成百货大卖场的原因。 : : 当然这之下的各派,还分成很多宗,三不五时互相打来打去, : : 有点像是东正教、天主教、罗马正教、英国国教... : : 战来战去的结果,有一批人就说:不跟你们玩了,我们要去寻找新家园,於是摩西出红海, : : 另外成立的汉传实修板跟密宗板. : 根据我所知 汉传实修板的建立原因不是这个 : 起码我跟A板主讨论的时候 我们不是这麽说 : 我们讨论的 一直是怎麽用ptt的讨论方式 : 刺激大家实际去修行 : 贴经文是之前想出的一种方式 因为可以刺激大家读经典 : 但是不是因为我们讲大乘经典没人理所以跑出来 : （说实话 在台湾大乘经典会没人理到要另辟空间？ : 太不符合现实了吧） ◎实修与清修的不同 修行是在生活中进行，所以「遇事练心」正是佛教修行的重要方式。 凭心而论，在讨论板中激战，看看自己的起心动念如何？这才是真正的实修。 青灯古佛，枯木倚寒岩，这是「清修」，不是「实修」。 如果一个板面演变成只能分享大师名言录，那就真的要好好思考一番， 真的有活化讨论板的功能吗？还是治板的方向已日趋僵化而不自知？！ 更何况，纯粹分享文章还能被水桶，这又要如何「讨论」呢？ 忏悔是实修，也可以被视为酸文，既是酸文，能说出酸在那里吗？ 真的是别人酸？还是自己发酸？怎麽酸的？为什麽会酸？ 面子很重要吗？面子是什麽？去思考这些，才是真正的「实修」。 : : 汉传实修板的说要以实修汉传的大藏经有的经典为号召, : : 於是一堆人在贴些日本人编的中文佛经大百科(日本新修大正藏)跟佛号自我满足, : : 真的,你去看汉传实修板,十之九都是转贴、分享、或是网页版经文直接 cp 上 bbs. : 变成现在只有转贴经文 : 似乎不是当初我与A板主立板的本意 : : 密宗板开板说要给修密宗(藏传为主)的讨论,可是密的部份也没什麽猫说得出什麽猫话, : : 於是变成法讯/活动公告、crosspost、还有转贴一些藏地较重视或藏地原创的经论, : : 真的,你去看密宗板,二十分之十九都这些,连汉传实修板独创的贴经,也出现在密宗板了. : : 回到最大共识存在的佛板,南传还是一代新人换旧人,找到机会就再戳另两派人, : : 大家戳来戳去戳个没完,实际上,佛山根本没一个能打,怎麽戳也戳不死对方, : : 戳来戳去,到後来就会出现唯一结局,就是各自使出阿Q大绝: 贴自己信的福音书... : : 真的,你去看佛教板,现在又有人开始在狂贴四福音(阿含)跟原始佛教的一堆 bala 文... : : 结果佛教相关板这麽多,作用都差不多,大家贴来贴去,自己的板贴不够,再贴到邻居家, : : 好东西要跟好邻居分享就是了... : : 以上是简单解释会有问题二产生的历史恩怨... : 你想看看 如果真的是福音书 : 那麽转贴的时候只有这种讨论： : 非四福音到底是不是神说的？ : 是就是 不是就不是 相信的人去信就好 : 现在的讨论是这样吗？根本不是 : 大家是根据经典逻辑不断讨论各种问题 : 罗汉会成佛吗？修习四圣谛会成佛吗？…等等 : 要一直用福音书逻辑去套佛教 我想蛮模糊焦点的 ◎一些最基本的讨论 佛教徒应不应该成佛？佛教徒可不可以不成佛？ 不以成佛为目的而学佛的人，算不算佛教徒？ 其实，三传中，只有藏传主张即身成佛，以成佛为目标。 汉传菩萨道是不断生死，也不愿成佛的，南传主张断生死，证阿罗汉。 根本问题来了，往生极乐世界後，是要成佛？还是不成佛？ 这些问题，都是很重要的讨论。可是，现在连「佛教徒的饮食」， 都不能公开讨论了，这些更重要的根本议题，有谁敢提？ : : 要解决佛板的现况...乾脆废掉佛板,叫南传/原始佛教派的再去成立一个板, : : 大家没大锅饭可以吃,就会各自好自为之了吧. XD : : 至於问题一,如我上述,就是佛板本身就是个大锅饭板,所以拿佛当神主牌供的,都跑来了. : : 但这一定会出现一个问题... : : 如果今天一个天主教、一个基督教、一个东正教、一个摩门教徒在耶稣基督板吵架, : : 吵着吵着突然又冒出一个上帝第五福音改革教派的教徒跑来,现在要怎麽办? : : 佛板目前的作法,归纳起来,这些附佛外道名单,有个大多数的共通点: : : 只要说自己是佛、大觉悟者、大成就者的自立门派的教主、法王...等的, : : 附带包括他的说法讲经或行为有很大的争议,就给你排除. : : 所以像卢胜彦、班札、妙天/妙禅、萧平实、云义高...一个也不漏,全都出局. : 因为这种教派非常容易引起不必要的辩论 : 也就是「该教主到底有没有成佛」？ : 说实话这不是任何一个板该有的辩论 ◎佛教徒不能活着成佛？ 为什麽不能讨论「某人有没有成佛」？ 成佛的必备要件是什麽？成佛的人有什麽特质？32相是什麽样子？ 佛教徒中真有人成佛，那是重大成就。因为「佛由人成」，不是吗？ 信仰愈辩愈明，为什麽某人说他成佛可能是说谎？如何检证？ 把这些问题摊在阳光下，如此一来，可以拯救多少迷途羔羊？ 拒人於门外，眼不见为净，这是那一种慈悲？又是那一种友善？ 如果因为怕别人的说法影响自己的信心，那究竟问题出在那里？ 找出问题，然後解决问题，这就是学佛，也正是佛法的核心价值，不是吗？ : : 当然还有为数不少的假货,因为不是那麽明显(明目张胆?),所以多少还是会流窜着. : : 不然,我就会说我是上帝第五福音改革教派的 ptt 首牧,正妹女教友们通通都来吧, : : 这样前面那几个吵的场子很热的,都全都囧了... : : 至於异教,很简单,说佛是他们教主之一,他们教主有好几个到处牵关系来的,如一贯道, : : 或拜的虽是佛教人物,像佛或菩萨,但多行民间信仰行为(安太岁、抢头香、掷爻、求签), : : 如林口竹林寺、万华龙山寺...那就是异教. : : 以上是对问题一现状的简述. : : 至於 太多教化的词汇... : : 佛板相关板的多数目前板主都有个自认自己是(精进?)修行人的自我感觉良好症候群, : : 甚至净化 ptt 人心的雄心大愿,所以讲起话来都会有一种强烈的气势杀(训)人於无形, : : 但实际上,效果就如我上面说的,大家互相戳来戳去,戳半天也戳不死一只苍蝇, : : 都是戳爽的就是了这样... 犹记得原po担任佛板板主期间，讨论风气远比现在热烈，感谢 f大的贡献。 今非昔比，实非战之罪也。 : : 请见 gossiping #1GyjjtfZ ... : : 这个我就没办法说什麽了... : : 以　上 : : 祝安 : 以上 希望您能仔细思维这段对话 -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

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