※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之铭言： : sorry..前文恕删.... : ◎无价的友善 : 且不说东方思维或西方思维。 : 从为人处世到极致的精神超越，愚见以为，「友善」应该是最普世的价值吧？！ : 不论是讨论板或所谓的「修行」，从「人际」到「天际」，其根本都是「友善」。 : 许多所谓的「附佛外道」，反而能大行其道，只因为让人觉得「友善」而已。 : 因为友善而感觉温暖，就形成了向心力，这就是宗教团体的凝聚力。 : 如果真要把讨论板经营成一个「宗教团体」，我想就更不能忽略「友善」的重要性。 : 我们可以思考看看： : 不让「附佛外道」发言，是那一种维护真理的方式？又是那一种「友善」呢？ 当初维持此条款 理由很简单 因为不维持此条款的板更是不友善 这类发言出现 板上只剩下针对单一教派的争吵文章 我认为绝对不是对板友来说更加友善的作法 事实上我相信c板友静下来看看也看得出来 现在佛教板板友里面 有多少希望开放讨论附佛教派？ 理由是什麽？ : ◎实现真理与宣传教义有本质上的不同 : 讨论板提供一个友善的界面与互动环境，只要不违反基本礼貌，大家开诚布公。 : 然而，仅把讨论板的功能设定为「宣扬某立场」的宗教团体，在佛板是不太容易的， : 分板也不可能解决，因为佛教的包容性极大，兼容并蓄本来就是中国佛教的特点。 : 南怀瑾曾做过一个比喻，说「儒家是粮食店，佛家是杂货店」。 : 真理本来就是不辩自明的，只是发现真理的道路不同而已。 : 许多不同的意见，往往是对於路况的认知差异而造成。 : 曾听一位专业的登山向导说过：「当迷路时，直觉上看起来最安全的路，往往最危险。」 : 实现真理由「友善的利他」开始，宣传教义却是从「本位的排他」开始。 : 通达智慧者，懂得以「友善的利他」来调和「本位主义」，这也就是佛教在长期发展 : 的过程中，会慢慢变成百货大卖场的原因。 : : 太不符合现实了吧） : ◎实修与清修的不同 : 修行是在生活中进行，所以「遇事练心」正是佛教修行的重要方式。 : 凭心而论，在讨论板中激战，看看自己的起心动念如何？这才是真正的实修。 学以律己 不是以规定他人 如果今天我告诉你 实修要「遇事练心」 你每天到我家报到 我每天痛骂你一顿加赏你两巴掌 让你「看看自己的起心动念如何」 这是不是非常滑稽？ 即使你说得很对 任何时候观察自己起心动念 确实是佛教的教学 也不可能开放板友互骂 佛板绝对不可能往这个方向去走 : 青灯古佛，枯木倚寒岩，这是「清修」，不是「实修」。 : 如果一个板面演变成只能分享大师名言录，那就真的要好好思考一番， : 真的有活化讨论板的功能吗？还是治板的方向已日趋僵化而不自知？！ : 更何况，纯粹分享文章还能被水桶，这又要如何「讨论」呢？ 分享文章当然可能被水桶 不然今天我部落格写篇文章骂板友 然後转文分享到版上 难道就不水桶了吗？ 重点是文章的内容 : 忏悔是实修，也可以被视为酸文，既是酸文，能说出酸在那里吗？ : 真的是别人酸？还是自己发酸？怎麽酸的？为什麽会酸？ : 面子很重要吗？面子是什麽？去思考这些，才是真正的「实修」。 : ◎一些最基本的讨论 : 佛教徒应不应该成佛？佛教徒可不可以不成佛？ : 不以成佛为目的而学佛的人，算不算佛教徒？ : 其实，三传中，只有藏传主张即身成佛，以成佛为目标。 : 汉传菩萨道是不断生死，也不愿成佛的，南传主张断生死，证阿罗汉。 没这回事 : 根本问题来了，往生极乐世界後，是要成佛？还是不成佛？ : 这些问题，都是很重要的讨论。可是，现在连「佛教徒的饮食」， : 都不能公开讨论了，这些更重要的根本议题，有谁敢提？ : ◎佛教徒不能活着成佛？ : 为什麽不能讨论「某人有没有成佛」？ : 成佛的必备要件是什麽？成佛的人有什麽特质？32相是什麽样子？ 这三条都可以讲 而且完全不需要开放附佛外道的讨论 : 佛教徒中真有人成佛，那是重大成就。因为「佛由人成」，不是吗？ : 信仰愈辩愈明，为什麽某人说他成佛可能是说谎？如何检证？ : 把这些问题摊在阳光下，如此一来，可以拯救多少迷途羔羊？ 这些问题争辩起来 只会让人越加模糊 : 拒人於门外，眼不见为净，这是那一种慈悲？又是那一种友善？ 举个例子 二元一次函数在没有实数解的状况之下 可以有虚数解 但是在中学的讨论 有人提出虚数解的状况 不该让他继续说下去 因为同学听不懂 反而产生误会 甚至会演变成对提出同学的吵架与攻击 (这里先不讨论提出的同学虚数解有没有算错) 这边老师请同学暂缓讨论 不是老师仇视虚数 也不是老师不重视提出者的发言自由 而是此时此刻 不应该谈这话题 这是对同学的慈悲 也是对提出者的友善 : 如果因为怕别人的说法影响自己的信心，那究竟问题出在那里？ : 找出问题，然後解决问题，这就是学佛，也正是佛法的核心价值，不是吗？ 其实不是 佛法的核心价值是在离苦得乐 而不是辩论 讨论单一人士有没有成佛的问题是 这牵涉到信念跟自尊问题　而且根据经验 会无必要的一再重复　因此制定规定加以制止 这就好比 之前某板友转文 里面有指责某部律论的内容 当然 放任板友辩论 我相信最终还是可以得到结论 板友们也会获得经验 但是於规定上 这不合规定 於道理上 放任此种指责 下次有人指责其他佛典的时候 那难道还是要放任板友辩论 那佛板充斥攻击经典的文章 实际上来说怎麽经营？ 这就是为何直接规定 只要是大正藏里面的经典 佛板直接承认的原因 因为如此 才不会整天变成互相攻击对方所修非佛学的地方 回归附佛讨论 也是因为类似的理由 避免变成互相攻击对方所修的地方 所以隔离附佛讨论 这对板友是一种保护 事实上也是保护这些教团的信徒 避免他们在内一直被批评 : 犹记得原po担任佛板板主期间，讨论风气远比现在热烈，感谢 f大的贡献。 : 今非昔比，实非战之罪也。 每个时代有每个时代的作法 平心而论 我不认为我一定比现在的板主做的好 当时佛板欠缺的是能严厉的把干扰对话的板友驱逐的力量 因此我处理的时候就变成以这个为重点 现在佛板欠缺的不是这个 那麽说真的 也不是很需要我出面 -- 色如聚沫 一切有为法 如梦幻泡影 受如水泡 想如阳焰 如露亦如电 应作如是观 - 《金刚经》 行如芭蕉 是故空中无色 无受想行识 - 《心经》 识如幻事 - 《杂阿含经 欢迎加入佛教板Buddhism及汉传实修板Learn_buddha --

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