※ 引述《wanji103 (丸子)》之铭言： : 道德与幸福真的有所谓的一致嘛? : 有人说:「积善之家必有余庆?」是谁来保证? : 没有的话为什麽要行善? : 生活上太多例子是好人不长命祸害遗千年~~~ : 那我们做好事真的就能有好报? : 最近看了一些关於康德的道德原则他说: : 德福一致之要求并不违反道德原则。 : 而且，促进德福一致，努力培养自己的品德，使自己值得有幸福， : 是每一理性存有的义务，是实践理性必然指向的目标。 : 促进圆善(德福一致)是每一理性存有的义务， : 它是道德法则命令我们非如此做不可。 : 问题是他的理论并没有解决这个德福一致性的问题!! : 而牟宗三的《圆善论》~认为应从无限智心和圆教两个观念 : 来说明中国思想如何能保证德、福一致。 : 无限智心为众生本有的清净心体(本性) : P.S.这个太抽象实在很难理解~~ : 可是他也没有明确的说德福一致的问题到底要从哪里解决~~~ : 请问有没有高手可以从圆善论的观点为主，为不才解惑??先谢谢噜^^ 其实我也认为康德的义务的道德说不太能让人信服. 但我觉得如果以墨家的角度切进去 以兼善的概念来想 谋求他人幸福也是成就自己的幸福来想时 起码自己就会是个善良的人 卡谬在他的小说里说:人生不是只有追求幸福而已,还有责任 还有让我们身边的人幸福的责任. 这是我对道德和幸福的想法.做事时,想想身边的朋友和家人. 起码还不会忘记自己是谁,不会起一些坏念头. 至於圆善论,从孟子到宋明理学家和当代的中国哲学家 大多都是抱着本性为善的想法.这种近似於宗教式的定言 延伸出来的体系本来就无懈可击,不需要太多说明为何行善是会快乐的 因为那是人的本性,实践道德行为会让你成为一个完整的人. 孟子说人有善端时就已经解释行善是应该的了. 至於有很多人做了不少坏事还是过着很逍遥的日子,我只会说 他们过的很快乐,但我不会去说,他们过的很幸福. 因为幸福不会建立在别人痛苦上. -- http://www.wretch.cc/album/imbob相簿与网志 --

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